長毛當選後怎樣？──香港托派舊事

編按：《英氣：阿咩正傳》一書描繪了一段另類的香港現代史。當中的主角阿咩，即筆名石中英的楊向杰在最近的視頻節目《流金歲月》中邀請不同嘉賓對談，藉此還原當年一些不為人知的歷史情況，當中包括中原集團創辦人施永青先生，談談一段關於香港托派（托洛斯基主義）的舊事，並在灼見名家重刊一篇有關施先生2004年評論立法會前議員梁國雄的文章如下，副題為編輯所擬。

今次（編按：2004年）立法會選舉，長毛梁國雄竟高票當選，相信連他自己也有點意外，故當記者問他是否打算宣誓效忠《基本法》時，他竟不知所對。

我與梁國雄相識超過20年。1976年，我因不滿中共鎮壓四五天安門學生運動，憤而離開香港的左派組織。

第四國際在港成員

初時，我只是不滿中共背叛革命，對馬克思主義仍存幻想，機緣巧合下，結識了一些第四國際──托洛斯基派在港的成員，梁國雄就是其中一個。雄仔當時只有20餘歲，但已是中堅分子，並有份擔任《十月評論》的編輯工作。

形式上我不算他們的黨員，只屬外圍的支持者，但亦有參與他們的一些活動，包括支援金禧中學的學運、爭取艇戶上樓、營救劉山青，以及反對中國對越南的戰爭等。我發覺這批人甚有理想，有為革命獻身的浪漫情操，相對已變成反動當權派的中共，對我更有吸引力。

由於我對馬克思主義有一定的理論基礎，因此他們搞讀者會及研討會時，常邀請我做主持或講者，以幫助他們的成員提高理論上的純潔性。身為共產黨員卻不懂馬克思主義的情況，在全世界普遍存在，托派的理論水平一般較中共的黨員好，但能真正讀懂馬克思原著的也不多。

經過一段時間一起活動，我發覺托派的精神雖然可嘉，但他們要行的路卻是不通的。再者，我開始接觸到海耶克與卡爾．波柏（Karl Popper）的書，已懂得從理論層面批判馬克思主義，遂與托派朋友日漸疏遠。

建制內的遊戲

之後，我與雄仔雖間有見面，但我已明確表明不再認同他們的政治路線。他們的某些活動，譬如反美侵伊、反全球化等，我有時會作選擇性的支持；但「倒董」（編按：時任特首為董建華）我則覺得意義不大，董建華只是北京的代理人，倒了也改變不了什麼，有本事的，應夠膽挑戰中共也要偷偷投靠的全球資本主義建制。

自蘇聯解體後，全世界都認為資本主義將為我們帶來美好新世界，知識界已失去對資本主義的批判能力，托派本應多在這方面起點作用，想不到現在連長毛也要走入建制。

雄仔出來競選，我事前也與他討論，我問他是否以後打算玩建制內的遊戲，他說，他的目的不是要入建制，而是藉此暴露建制的不合理。倘真如是，梁國雄就應堅持原則，在宣誓時效忠全國人民及香港市民，而非《基本法》。

寫這篇文章時，尚未聽到長毛如何宣誓，但已看到長毛回應記者時，立場已開始動搖，企圖借個別選民的意願，作為自己向建制低頭的解釋。其實，選民之所以選長毛，正是因為他與建制誓不兩立，若長毛一當選就改變立場，選民豈不失望？

當然，無人知道選民中哪類意願佔多數，但長毛一旦宣誓效忠《基本法》，已代表政治立場有根本轉變，這就不是靠繼續住公屋，及只花少量議員收入於個人生活，就補救得了的。

對長毛要求須嚴厲

想當年，劉山青因支持中國民運被中共囚於獄中，只要肯簽悔過書，就有機會獲釋回港，但山青卻選擇坐牢，不是坐一、兩個禮拜，而是坐十幾年。這種對原則的執着才令人敬佩。

還記得，當年吳仲賢（托派在港的領袖）在大陸被捕，因為曾假意認罪招供，回港後一直不獲組織原諒，死而留憾。當時，批吳最激的就是梁國雄，我曾表示過不理解，但梁國雄卻認為這是原則問題，關係到革命氣節，想不到今天長毛卻視革命原則為無物。

早年，梁耀忠決定入建制玩選舉遊戲時，一樣被雄仔嚴厲批評，認為是沒有腰骨的表現。其實，當時梁耀忠已放棄托派的理念，但雄仔卻至今仍然穿着哲古華拉的汗衫四處招搖，這是我對長毛的要求特別嚴厲的基本原因。

我認為，長毛在效忠《基本法》這個問題上應三思，這將使他陷於極不利的政治位置。試想一下，如果他的對手問他一句：「你長毛當時是否發假誓？」他如何回應？承認發假誓會犯法，說是真心效忠又會令支持者失望，從此失去街頭戰士的風采。為什麼不可以堅持原則？只宣誓效忠人民，讓特區政府去煩惱是否讓你做議員好了，這才有利於暴露建制的不是。

可惜，照長毛近期的反應看來，做尊貴的議員實在太吸引了，連曾以做街頭戰士為榮的長毛也不願放棄了。宣誓向《基本法》效忠，只是向建制屈服的開始，要長期保住議席，需要向建制妥協的地方將來還多着呢！

背棄了托洛斯基？

本來，我作為一個早已向建制低頭的人，沒有資格批評長毛。關鍵是我早已放棄共產主義，但長毛卻還在標榜要不斷革命。

長毛最推崇的哲古華拉，在古巴革命成功後，有高官也不做，選擇去拉丁美洲發動人民起義，結果在游擊戰中被殺；但長毛卻選擇在一個他認為不可被認受的政權中當議員，難道他認為他可以爭取到立法會通過撥款，支持第三世界的人民革命？

托洛斯基的理論精粹是不斷革命，即是說單在一個國家取得革命勝利是沒有意思的，一國先實行社會主義是沒有前途的，故必須不斷革命直到全世界無產階級都得到解放，共產主義才可在全世界得以落實。長毛今天卻打算向一個背叛革命的政權下的特區政府效忠，豈不是與自己的信仰背馳？

幸好，長毛的選民並非人人知曉他的政治信仰及終極追求，否則其中一定會有人大吃一驚，原來我們竟選了個共產黨做立法會議員！香港是一個恐共情緒為主流的城市，出現這樣的事情何其弔詭？

易卜生（Henrik Ibsen）有一齣名劇，叫做《玩偶之家》，女主角娜拉在一個男權意識為主流的社會裏，受不住家庭的壓力，最終決定離家出走。魯迅先生曾為文問「娜拉走後怎樣？」魯迅先生擔心，娜拉或許可以逃離自己的家庭，但一樣逃不出建制社會，最終可能淪落妓院。他認為建制社會只能容許個別娜拉出走，但絕不會容忍千萬個娜拉同時出走。

我相信，香港社會最多容得下一兩個長毛當選，而他們當選後的命運亦會與娜拉出走後差不多。

原刊於2004年9月23日《蘋果日報》，本社獲作者授權轉載。