有一天
聯合國全體投票一致通過
舉行一場無差別參戰國的運動會
各位元首先來個陽光下的開幕禮
穿搭襠布攀上擂臺
以坦蕩蕩的赤子之身相撲
然後觀眾張開眼睛
見證各路雄赳赳的正規軍
以鐵餅擲出無人機
以舉重托起崩塌的城堡
以鉛球作飛彈
以撒旦作鵠的
短跑模擬衝鋒陷陣
長跑是苟延殘喘的落難逃亡
跳高翻出撲面的烽火
跳遠跨越炮灰的雷池
壓軸的馬拉松
以一百步與五十步的擁抱
加持不戰而屈人之兵的壯士
祝福第三次䦧牆大戰
塵埃落定
你我平安
牽牛花與銀杏的小故事
深秋時節，家裏栽種的銀杏進入落葉期。意外飄來的牽牛花種子順利發育，接踵開花。
儼然紫氣東來的花冠，令人想起遼闊的天空。纏繞的枝葉為生計而探路，不斷追逐陽光。眼前的風景何嘗不是人間角落的寫照？
一粒小小的種子可以找到寄託終身的安全土壤，有所着落，實在是個幸運兒。可是，在天藍色的聯合國旗幟下，有些版圖烽煙瀰漫，塗炭生靈，公道嗎？
忽然閃起一個源自歷史的夢想──懇請所有參戰的族群來一個特約的奧林匹克運動會，以「模擬戰爭」的較量決定勝負，在喝采聲中讓人間渡過生關死劫，邁向明天……
戰爭的「正當性」是個無可奈何的議題，但似乎比較容易商榷。（亞新社）
關於戰爭的「正義」與否，議論未定，人類的歷史已經血流成河。
處理衝突的思考
任何戰爭都是人類自相殘殺的䦧牆內戰，傳說的「戰神」可能植根於我們的基因。除非出現一些更兇殘的天外來客，令我們產生團結對抗的動機，否則血河成海，只有絕望。不過，人類付得起更沉重的代價嗎？
戰爭的「正當性」是個無可奈何的議題，但似乎比較容易商榷。〈三字經〉那句「勤有功，戲無益」是傳統教化的誤會，奧林匹克運動會（OIympic Games）按彼此同意的公平規則互相較量，「Play the Game」也許是對付戰神值得探究的方向。
規範戰爭的首要考慮是生命安全與族群的發展和尊嚴。儒家提倡以「六藝」的射箭比試，體現「君子之爭」的禮義：
「射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發。發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：『君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。』」（《禮記‧射義》節錄）
公平較量、以和為貴、互相尊重、反躬自省、傷物不傷人……這些文化理念是奧運精神的柔性呼應，對於建構普世價值和化解國際危機，都有所啟發。
再想，如果內塔尼亞胡遇上墨子，在屍橫遍野的優勢下撤兵，反而贏得儘管尷尬的掌聲，取得雙方止血的下台階。而且黎巴嫩要面對倖存者偷生的盼望，再沒有不釋放人質的理由，反擊的蠢動也許得以紓緩，延遲第三次世界大戰的厄運。
老子說：「大軍之後，必有凶年。」何況冤冤相報何時了，人類自詡萬物之靈，難道我們的歷史就這樣寫下去嗎？
注：
- 奧林匹克休戰
- 〈皇帝的新衣〉
- 馬拉松：「勝利」與「死亡」的微妙關係
- 《孟子‧梁惠王‧上》：「五十步笑百步。」
- 《孫子兵法‧謀攻》：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」
- 兄弟䦧牆
- 紫氣東來
- 《禮記‧射義》
- 墨子學說：「非攻」。
- 《道德經‧第三十章》：「大軍之後，必有凶年。」
