墨子的學說嶄新的詮釋

筆者近年在內地參加了一個名為「知行讀書會」的聚會，聚集了一群生活在珠海特區的清華大學校友，大部分是企業家，溫文爾雅，好學不倦，一般稱之為儒商。這個讀書會座落在唐家灣的唐廬，當年康有為和梁啟超都來過，分別有牌匾和對聯的墨寶。

知行讀書會最近舉行一個大型演講會，邀請廖理純老師主講當代中國成功的文化基因，從墨家學說的角度予以解讀，本人深受啟發。現將他演講的主要內容綜合引伸發揮如下，以供讀者們分享。

墨子學說十論

墨子學說總共有十論，分別是兼愛、非攻、節用、節葬、尚同、非樂、非命、尊天、尚賢、事鬼。以上十論，有些從字面上就可以容易理解，有些卻較為深奧費解。例如兼愛和非攻，簡單來說就是以仁愛為本，崇尚和平。墨子提倡節約用度，葬禮簡單，反對縱情聲色。尚同和尚賢，就是以賢德的高標準尋求共同的觀點。非命是不信天命，尊天是敬畏自然。至於事鬼，根據廖老師的解讀，是事奉武士和軍人。這十個方面，值得深刻領會，從較高的思想境界和文化層次去琢磨其深邃的理念和系統的思維。

兼愛和非攻，尚賢和尚同，都是知易行難。至於非命和尊天，意思是事在人為，人定勝天，鼓吹獨立自主，自力更生，但又與尊重大道之行，「順其自然」不相矛盾。

廖老師對事鬼有獨特的解釋。他認為人鬼神在古代，從甲骨文以來已有三者互通的概念。人是人民和群眾，鬼是武士和軍人，神是不朽的鬼魂。秦朝的兵馬傭士兵跪（和「鬼」字同音）着在地上，代表一個個保衛部族安全的武者（以「鬼」字象形屈膝）。用現代語言來說，鬼就是為國犧牲的軍人，跪在地上表示對國家和人民的無比忠誠。所謂鬼才和鬼雄，其實並無否定或貶抑的意思。

據此，「生當為人傑，死當為鬼雄」，「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，都有了新的想像和詮釋。人鬼神其實一脈相成，墨家的思想，在儒家和道家之外，可說是獨樹一幟。廖老師認為，從特定意義看，墨家在境界和層次上或比較儒道兩家更為高遠。例如節用、節葬和非樂，正是取之有道、用之有節、廉潔克制的意思，和我們今天崇尚節儉、拒絕浪費、人類和自然界萬類是命運共同體的概念有共通之處。

墨子的思想希望各個部族能夠凝聚在一起，各個民族之間互動共融，堅持統一，反對分裂。（Shutterstock）

凝聚民族反對分裂

廖老師認為我們應該從文化的高度去了解墨家的思想。例如尚同和尚賢的意思，就是上同下受。上之所賞，下之所譽，要求人民群眾上下一心，同向而行。春秋戰國的先秦時代，各個部族有其自身的特色。墨子的兼愛和非攻，正正是倡導華夏諸民族集聚而成為中華民族的命運共同體。墨子的思想就是希望各個部族能夠凝聚在一起，各個民族之間互動共融，堅持統一，反對分裂。

中華民族以龍作為自身的標誌。龍集合了九種動物身體的不同部分，可上天，可下海。龍的傳人，在天地之間能夠靈動，既可以飛龍在天，深海之下有海龍王。至於一個「中」字，根據廖老師的研究，它代表着不同部族的旗幟，意義是作為凝聚和團結各部族核心力量的象徵，蛻變而成當今的國旗，莊嚴而神聖。中就是不偏不倚的意思，在青銅器上的甲骨文（2.0），不同的旗幟樣式，從一個「中」繁衍而來，一直延續到清朝的正八旗和鑲八旗，有其跡象可尋。

遠古神話的伏羲和女媧是夫妻。對所謂女媧煉石補天，廖老師也有他自己的獨特見解。他認為天的原本意思是代表一個可以頂天立地的英雄。伏羲因衛國守土受傷，女媧為他治療助其復原，女媧補天是輔助伏羲。是否真的可以這樣解釋，存疑。引伸而言，墨子以大愛為念，不怕犧牲，公爾忘私。從這個角度看，廖老師認為共產主義者一不怕苦，二不怕死，堅持共同富裕，脫貧攻堅，信奉社會主義，大公無私，先公後私和精益求精的工匠精神，和墨家思想可謂異曲同工。墨子之後有屈原，屈原也是墨家。