人是群體動物，亦是靈性動物，所以人類社會群居，分工合作，各盡所能；而滿足衣食之外，追慕求知，進而渴求宗教的慰藉。一個人愈有智慧，愈知道自己在宇宙中的渺小無知，所以即使是最傑出的科學家、最有才華的文學家和藝術家，也會對宗教嚮往敬慕，從而追求生命的真諦。
在某個角度而言，宗教界人士似乎有凌駕一般常人的智慧，而成為他們生活中靈性的導師，因而得到尊重和敬仰，這是社會大眾接納和可以理解的。但可惜一般人對有名望的宗教人士，只知盲目敬仰，而不懂得分辨他們在道、法、術上修為的層次，在誤己之時，亦造成一股社會歪風，使邪說邪術盛行於世。
宗教是追求靈性的慰藉、心境的和平福樂。所以最高層次的宗教家都捨棄人間物慾、名位、權勢而講求清修。另一方面他們知道天地至理，能將「道」傳給他人、影響他人共達同一境界。例如佛陀釋迦牟尼，例如基督教耶穌。所以宗教人士的最高境界是道，講求道行。
「術」和「法」的分別
第二層境界是「法」。法是追求得道的途徑，佛有佛法，明白佛法才易於求道、易於得到心靈的恬靜和滿足。懂「法」的人可以作眾人的導師，值得敬仰。
宗教界中人，最下乘的修為是「術」，「術」即一般人口中的法術。例如祈福求雨、行奇跡、驅鬼運財一類伎倆。即使占卜、預知未來，亦不過「術」。在高人眼中，殊不足取。以此自鳴者，志在愚人利己為多。子不語怪力亂神亦是避談「術」。
「術」最吸引人，最能風靡大眾。在中國，古來不少心術不正的宗教人士藉術而邀寵於權貴、權貴亦藉術而握控權位、肆逞私慾。唐代佛教大盛，卻有許多不法之徒遁入空門而荒淫作惡，清代白蓮教、義和團妄說鬼神附體，刀槍不入也是「術」。在外國，19世紀末俄國妖僧橫行宮廷，致使尼古拉皇室有滅族之厄，人民苦不堪言，均有史實可尋。這些宗教人士都藉著術迷惑人心，縱情私利，卻贏得別人膜拜敬仰，實在可悲。
求神拜佛而冀求得富貴私慾，豈非來得太廉價？宗教予人澄明心境、暢和滿足，對宗教虔敬應重道而非重術，不要受宣傳「術」的人迷惑，被他們利用。
《鬼谷子》和《孫子兵法》
儒家有句名言，「君子不可以欺其道，只可以欺其方」。方，指的便是「術」，是方法，是手段。儒家主張不要用術。在先秦各家學派中最重視用術的是《鬼谷子》，極可能求勝之術會埋沒良知，不擇手段。但害人終害己。所以許多老師不主張學子翻看《鬼谷子》。
但一些老師卻說無妨，若先讀透孔門學問的要義，才可以讀《鬼谷子》，則知進知退。這也說得不錯，在激烈競爭社會中，「知己知彼」也很重要。這句話出自《孫子兵法》，更多人知道。
學問，真是無窮無盡！
