86高齡的天主教教宗破天荒出訪大約只有1500名天主教徒的蒙古國。公務機飛越中國領空時，特地發訊向國家主席問好。
教宗東亞行想講的是：宗教自由好，天主教無政治意圖，據說尤其想對中國說。由於中國內地的主教不在場，教宗主持彌撒後，雙手分別牽着香港現任和前任主教的手，叮囑中國的教徒做好公民。
教宗果真想借此行來傳教兼安中國的心，用心良苦，但只怕不容易。
一元的中國
中國是「一元」性的：單一主權，國土不可分割，國家與政府一致，黨一元領導，一支竹竿插到底。若此，國民亦屬不可分割。教徒即便首先是國民，落實到生活，一旦同時牽涉到國和教時，借用文革用語，黨大還是教大，正如當年的黨大還是法大，難免猶疑。
例如：中國與梵蒂岡就誰來任命內地神職人員的問題，談了很久，不知道現在是否算是解決了。中國或視神職為公職，當由官方任免。中國古時似乎也有皇帝與佛道就僧道的任命角力。但皇權是絕對的，僧道最終還是要低頭，最多是討點賞錢。
以一元觀看，中國人首先是國民，教徒其次，主次分明。主是壓倒性的，不能兩全時，只能從國。由於國民身份不可打折，只有在不影響國民身份時，教徒才能盡宗教義務。但教徒何時才不影響國民身份，恐怕不容易界定。
内地近年推行宗教中國化，很能說明國民身份的壓倒性，避免外來宗教夾帶其他民族的文化因素來改變中華。若此，在華的天主教神父哪一天改穿中山裝，無須驚訝。注意：佛、道沒有這個問題，因為僧袍、道袍本身是中式的。
但教宗沒有說國民先還是教徒先，與中國恐怕還是有差距。
以上純屬推測，希望我理解錯誤。但不迴避不想聽的事，總好過凡事往好裏想，自欺欺人。
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