吳清源於1939年參加秋季大手合後迅即晉升七段。除數位元老，年青一輩只有木谷與吳為七段。木谷新勝名人，氣勢如虹；環顧天下，只吳足與爭鋒。
某日，木谷與讀賣新聞記者飯敘時，有意無意表示：「這個時候，如果能與吳清源決一高下，就算三十番，也在所不惜！」當新聞觸覺極敏銳之讀賣新聞社長正力松太郎獲知此訊時，頓感喜從天降！喜從何來？因他深知只要是吳清源的重大棋戰，必然吸引萬千棋迷；而報紙的銷量將自然激增。遂毫不猶疑，即往找吳清源，拙合其與木谷進行十番生死鬥；並許以每局700元對局費。700元可算大手筆，這相當於今天10多20萬元。不計近代日本各大名銜賽決賽，就算中國圍棋甲級聯賽，聘韓國高手「曹燕子」曹薰鉉作外援，每局一萬美元，當時已是舉國嘩然！而「飛禽島少年」超一流殺手李世乭更牛，嬴棋一局一萬美元，如輸棋分文不取（勝率很高）！而吳、木谷之700大元對局費，雖須上繳300元給日本棋院，也算報酬可觀。
一代雙絕 決一高下
而讀賣新聞自此長期幾乎以專利權之方式，報導吳清源之各項重要大戰，也因此銷量躍居全國之冠。這可謂三嬴之美事，如加上棋迷，更屬四嬴！
當代雙絕始終難免一決，看這天下是姓木谷還是姓吳？而十番棋第一局被隆重地安排在神奈川之巨福山建長寺舉行。
1226年，中國南宋高僧，蘭溪道隆東渡日本，宣揚禪宗佛法。當時鎌倉幕府第五代執權北條時賴對其萬分傾慕，並拜其為師。1253年，時賴下釣令建此寺，以當時深草天皇年號「建長」命名。恭請道隆為開山住持。自此，建長寺即成為日本臨濟宗之本山。1278年，道隆圓寂，后宇多天皇賜謚號「大覺禪師」。現今，臨濟宗在日本之信眾已多達數百萬之眾！
建長寺在鎌倉巨福山，全名為「建長興國禪寺」。有深草天皇之敇額，所以臨濟宗成為首次獲天皇認許之日本禪寺，「禪寺」一詞亦始於此！有趣的是，第十代住持在題「巨福山」三字之匾額時，竟不小心多寫了一點，而今卻成了頗為趣緻之特色了！由於此地曾作刑場，故恭奉地藏菩薩。
寺內建築多以木結構為主，古樸具靈氣。環境清幽，莊嚴肅穆。1939年（昭和十四年）9月29日晨，十番第一局於此開打！就連平日交相爭鳴之雀鳥，也彷彿懾於兩位蓄勢待發戰士之殺氣，知趣地默然。
木谷持黑先著，以小目開局。雖然他與吳共研新布局時，強調以勢力和中央為主，可他這段時期行棋竟又屢嗜實利為先，甚至有時頗為極端！吳清源之白4與白6，現代棋手定有似曾相識之感。對小目二間高掛之著法，不就是吳清源近90高齡時，所創立之玄之又玄，奔放自然之21世紀圍棋理論嗎？那為什麼闊隔半個世紀以上，又把1939年之著法冠以21世紀圍棋？一是他把理論更為深化透徹，可能還是半個世紀以來，無人能「消化」之故吧！就如吳在「大雪崩」定式之改良上，當時一眾棋士均依足定式走「外拐」，偏偏吳不照定式而改走「內拐」時，令所有人目瞪口呆，均認為吳此改良版略虧。而吳清源我行我素，不作辯解，每次走此定式時都採內拐。事隔近20年後，眾棋士才認同吳此革命性著法是略賺。可嘆不少棋士竟受虧了20年而不覺，可見一流與超一流之境界分野。此境界微妙之別，往往窮畢生而不逮！
黑17是極端典型之木谷流！獨樹一幟。其弟子趙治勳九段雄霸天下時，曾刻意仿傚木谷流，最後承認學不來。趙亦曾長時間研究吳清源流，最終之結論為：「攪不懂！拉倒吧！」。
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