福建中學附屬學校（福建附小）在9月1日開學日，推出「孝道」主題課程，包括為父母剪指甲、按摩及下跪奉茶，引來社會不同回應。該校校長專門撰寫公開信，稱該措施之目的，是希望學生「走出自我、關注父母」，也表示校方會不斷改進具體形式。唯此公開信未能釋疑，爭論依然，社會上也未達共識。
傳統社會的孝道，在本地社會居然引起軒然大波，爭議連連，某類反對者甚至將之稱爲「奴性教育」。以上諸般現象，倒值得深入探討。
探討的方法有兩條路向，一是辯論方式，根據那些思路有問題的觀點，予以一一分析，耐心/費力解釋；二是直奔主題，探討為何孝道在現代社會如此式微，如此淪落。在找出原因，認清現實後，再釐清某些思路頗有問題的觀點。
本文將採取第二種思路，因爲能夠深入探討孝道問題的核心，也更具建設性和現實意義。
孝道問題的本質
有關孝道的論題，涉及兩個層面，一是現代社會是否需要推行孝道，二是應該如何執行，前者是價值原則，後者是具體細節。分清兩者之内容，辨清兩者之主次，有助我們對於該事件之深入了解。
在第一個問題上，稍具社會常識的人，都很清楚答案何在；每一位現代父母，更清楚答案何在。在傳統社會視爲理所當然的孝道，在現代社會已經相當式微，跡近淪落；本來天經地義的價值觀和相處模式，在現代社會卻步步艱難，成為稀罕事。
例如在一個2019年的問卷調查中，發現絕大多數受訪初中生不懂得對父母感恩，不明白自己對父母的責任，更欠缺自重自愛的意識。
為什麼導致如此現象呢？一切得從孩子的心理本質說起。
孩子之心理本質
什麼是孝道？孝道包括了基本禮貌、待人禮節、尊重和感恩父母。當然更進一步的是，對父母作出相應的回報。
以上的諸般項目，均包含着一個極為重要的前提──「我們」。這個「我們」，包括了朋友、師長、長輩，當然也包括了父母。一個活在孤島上的人，根本不需要孝道，因爲這裏只有「我」。所以說，孝道的基本前提是承認他人的存在，將之視爲需要有禮、尊重及予以感恩的對象。
從「我」到「我們」，是一個相當重要的成長過程，也是孝道產生的基本條件。
說到這裏，我們必須了解兒童的心理本質。西方近代最為重要的心理學家包括榮格（Carl Gustav Jung）、弗洛姆（Erich Fromm）、皮亞傑（Jean Piaget）和阿德勒（Alfred Adler）等均質疑兒童本質單純的前設，一致認爲兒童的心理發展是「生物性和社會性共同作用的結果」，而前者比重極大，從而歸納出兒童具有「自我中心化」的心理本質。
簡單的說，就是自私。幼兒只懂得「我」這個概念，而「我們」是經過後天教育，才可形成。
故此，理想的教育就是將孩童從自我中心的狹小天地脫離出來，成爲一個有禮有節、尊重他人和心智成熟的人，這裏最基本的，就是尊重父母。我們的古人很早就明白孝道的重要性，予以教育和熏陶，或者鼓勵人性光輝，或者予以社會約束，故此傳統社會並沒有孝道淪落的問題。
但是，我們現代社會的家庭性質和運作模式，卻與此理念背道而馳，且將兒童的自私面無限放大，鞏固了他們的自私本性，導致孝道日漸衰落。
現狀相當嚴重，我們必須了解那些導致孩子自私不孝的根源，予以正視，再想想我們該怎麼辦。
從家庭中心到兒女中心
首先是家庭模式的改變。
根據社會學家呂大樂教授的研究，現今香港社會的家庭模式，是一種從家庭為中心，轉變為兒女為中心的新模式。這種模式徹底改變了兩代人的相處方式。
過往家庭高於個人，而家庭教養的主要目標，是要求孩子的態度和行爲，符合父母和社會的期望。子女在作出決定時（由是否升學、到外出打工、何時結婚），均由家庭的需要和利益出發。這種以家庭為中心的模式是80年代前之常態。
但在近30年，隨着社會因素和家庭觀念的變化，以家庭為中心的模式，轉變為以孩子為中心。這個轉變令舊日的準則幾乎失靈，「以往養兒防老，期望他們早日出身，分擔家庭經濟負擔，現在兒女成了長期受照顧的對象，需要投放資源在他們身上」；「以前是兒女考慮家庭的需要去做任何決定，現在則是由家庭去配合子女的選擇和決定。」
如此來説，傳統家庭的教育功能基本喪失。第一是父母身份降低，從決策者和被模仿者，成爲盡心盡力的服務者；第二是孩子地位的絕對化。一切考慮和計劃，均以孩子作為重心，孩子成了權衡利弊得失，決定家庭方向的中心人物。
這種家庭重心的乾坤大挪移，與過去的家庭價值和家教思路背道而馳，引起了兩代人關係的巨大變化，影響深遠。其中最為重要的後果，就是鞏固和強化了孩子自私的本質。
「假成熟」的網絡新一代
「屋漏更遭連夜雨」，一個更爲棘手的大問題，更深一步強化了孩子自私本性。
根據學者研究，因爲營養豐富、資訊泛濫、網絡影響和性早熟等因素，導致現在的孩子出現「假成熟」的特徵，即生理、資訊和聰明程度上的早熟，但在心理層面和價值判斷上，依然處於孩童狀態。如此在心理層面，很容易偏向「自以爲是」和「自我為中心」。
其中網絡對新時代孩童影響最烈。孩子們在網絡中找到刺激和認同，找到一切的「知識」和「權威」，更找到「自我」。對於「身外物」──父母、親人、長輩、師長，甚至整個社會，都處於程度不同的冷漠和無感，失去了尊重和模仿力。
一切權威，均來自網絡世界和Instagram，即所謂的「一機在手，唯我獨尊」。
故此，孩童本質已是先天自私，後天又是自以爲是的「假成熟」，再加上家庭模式的「孩子中心化」，3大因素完美結合，傳統價值觀和孝道之沒落，已成必然之事，而且還會愈演愈烈。
家長之責任何在？
如此情況下，輿論很容易將責任推向家長，認爲父母需要正視問題，予以解決。「子不教，父之過」，固然有其道理，但在現代複雜社會，將責任全部推給家庭，一來太過抬舉父母的能力，二來也忽略了現實之複雜與困難。
原因有三。
第一，現代教育競爭如此激烈，淘汰機制迫在眼前，作爲現代家長的，已經疲於奔命，分身乏術。不要說忙於謀生的勞工階層，即使是資源較爲豐富的中產階級，也難以全面兼顧。我們的家長到底還有多少時間和精力，甚至能力，來進行孝道教育，實在不容樂觀。
第二，如果批評家長自找苦吃，自作自受，如此論調，很可能是已經置身事外，站着説話腰不疼。在社會制度的運作邏輯下，個人之自由度和空間，其實相當狹小，充其量只能稍作微調。當然，也有更多的家長選擇了迎合及適應，或將溺愛代替教育，價值教育更是兵敗如山倒。
第三，家庭教育固然重要，但社會風氣的影響力更爲強大。我們的社會是否重視孝道或價值教育呢？本文認爲現狀相當不樂觀。在如此氛圍下，家長即使有意識地予以價值教育（包括孝道），也是事倍功半，困難重重，甚至被外界因素所抵消，因爲他們很可能面對著另一個教養障礙──我們的學校。
我們的學校重視價值教育嗎？
在價值教育上，學校的角色相當重要，本質上可以彌補家庭教育之乏力與不足，更可以優勢互補。但現實中我們的主流學校重視價值和孝道教育嗎？在此且舉出兩個例子。
在某些私立小學，早上有校工和老師在門口接待學生，但對於學生是否講句「早晨」，校方並無要求。如此就出現了一個矛盾現象，即家長不斷教導孩子跟老師打招呼，孩子最初主動照做，但是很快就會發現不妥，反問父母「為什麼其他同學不打招呼呢？」
父母所悉心安排的禮貌教育，就在如此根本不在乎禮貌教育的校風下，一切努力付諸東水。
此外，還有某類學校甚至標榜學生「駁嘴」和「頂嘴」為建校特色，如此可體現學生之獨立精神和自由個性。當然，這些「個性」之後果都由這些孩子的家長們承受。父母問道，爲何要頂嘴？孩子們就會回答，這是我們學校的特色，這是我們的精神。
香港的主流學校到底是否重視禮貌教育，培養孝道，雖然暫無數據，但根據常識分析，應該頗不樂觀。
如此環境下，香港的孝道風氣，呈現一面倒的頹勢。家庭模式和社會機制固然強化了孩子自私本質；學校亦不予重視，無法形成風氣；家長疲於奔命，也無力兼顧，有的甚至予以姑息縱容。即使偶有注重家教的家庭，也肯定敵不過外界影響，所付出的努力很容易事倍功半，甚至付諸東水。
以上就是我們的現實困境。
那麼，我們的出路又在哪裏呢？
孝道教育 2-1
