二十四節氣的「冬至」過後，「陽氣」逐漸回升，白晝時間會開始慢慢增加，古人說「冬至一陽生」，就是這個道理。
上期說到晉朝的道士葛洪，在煉丹時發現了許多治療疾病的簡單藥物和方劑，為中華醫藥作出過很大的貢獻。今期續談兩位同是著名道士的古代醫家陶弘景和孫思邈。
陶弘景是南朝（420─589年）齊、梁時代的道士和醫藥學家，所著的《名醫別錄》，增補了《神農本草經》（中國古代著名藥書），集歷代名醫所用的新藥365種，首創以玉石、草木、虫、獸、果、菜、米實等分類，對本草學的發現產生了一定的影響。陶弘景所著《養性延命錄》在養生學範疇，到今天仍然深具影響。
養性延命要訣 體常勞食常少
在養生之道方面，陶弘景提倡「體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。去肥濃，節鹹酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室」的主張，其著述之《養性延命錄》中，〈教誡〉、〈食誡〉、〈雜誡〉、〈服氣療病〉、〈導引按摩〉、〈御女損益〉等篇，從理論到實踐，提出了極為有價值的方法，對後人養生延壽的實踐，意義深遠。
另一位道士孫思邈，是唐代著名醫學家，他對中華醫學貢獻卓越，在生理、病理、診斷、治療、藥物、方劑等基礎理論，以及內科、婦科、兒科、外科、針灸、按摩、食養、食療等各種療法，均十分精通。他所著的《千金要方》、《千金翼方》，對中華醫學的基礎理論和臨床實踐，都作了系統的、全面的論述。
大醫惻隱之心 治病不問貧富
孫思邈尤為後人稱道的，是他的著名文章〈大醫精誠〉，「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽愴。勿避嶮巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。」
有人認為，孫思邈的《大醫精誠》，堪與西方流傳的醫生誓詞「希波克拉底誓詞」（Hippocratic Oath）媲美。
用藥君臣佐使 先用食療治之
孫思邈的其他觀點，包括「安身之本，必資於食；救疾之速，必憑於藥。」；「夫為醫者，當須先曉病源，知其所犯，以食治之，食療不癒，然後用藥。」；「藥有相生相殺，氣力有強有弱，君臣相理，佐使相持，若不廣通諸經，則不知有好有惡，或醫自以意加減，不依方分，使諸草石強弱相欺，人入腹中，不能治病，更加鬥爭。草石相反，使人迷亂，力甚刀劍。若調和得所，雖未能治病，猶得安利五臟，於病無所增劇。」；「知藥而不知灸，未足以盡治療之體；知灸而不知針，未足以極表裏之變。」
由此可見，孫思邈的學術思想、治學態度、學術成就等，皆對中華醫藥學，產生了不可估量的影響。
道家養生與醫學（二之二）
