「大學」的現代解釋等同西方國家的”University”，許多中學生有升讀大學的夢。大學是幼稚園、小學、中學之後的學習階段，英文是由”universe”演變而成，表示宇宙，有很大很大的空間，即是做學問、學術研究（academic research）的空間。
大學的目的是創造新學問，尋找新發現。因此，大學與學校（school）有顯著的不同，大學生要懂得自學和研究，將來可以自行解決新問題。大學之內，教者稱為教授”Professor”或導師”tutor”，而不是稱作”teacher”。
儒生集記 四書成典
在中國古代，《大學》是一本經典。和《中庸》一樣，原本只是《禮記》其中一章（chapter），但因為內容太重要了，到北宋有不同人加以提倡及重視。最後由南宋的理學集大成學者朱熹修訂，並將其升格為一本獨立的專書（book）。
《大學》跟《論語》、《孟子》及《中庸》並列為四書（The Four Books）與五經 （The Five Classics）（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》），被尊奉為儒學最核心的經典，地位非常比尋常。自明朝開始，四書成為科舉考試的範圍，所以每個讀書人必須懂得四書。可惜至清代，滿州皇朝為箝制漢人思想，用八股文取士，重視形式、忽略義理，以消減漢人的反清情緒，消耗漢人的精力於八股文之中！
根據《史記》記載，《大學》為曾子所寫。可是《大學》既是《禮記》其中一篇，而根據《漢書．藝文志》所記：「《記》有百三十篇，為七十子後學所記。」因此，不可能是春秋時期曾子所著。其實所謂百多篇的《禮記》實際是孔門後學輯錄先賢之言而成，應視為儒生的筆記，不能指是某一人所作。《大學》的內容也沒有子曰或曾子曰等話語，不似是曾子或他的弟子所記，估計應是西漢初年成書。
程顥：初學入德之門
其實《大學》也有不同的版本，現試簡單交待：因為《禮記》原初共有131篇，由於篇幅太多，戴德及戴聖兩叔侄分別把內容重編成85篇和46篇，前者稱作《大戴禮記》，後者稱為《小戴禮記》。《大學》本為《小戴禮記》其中一篇；至東漢經學大師鄭玄為《大學》作註，到唐代孔穎達又有注疏。
及至北宋，大學者及政治家司馬光將《大學》從《禮記》中抽出，獨立成書，並作《大學廣義》，使《大學》的地位大大提高。及後理學家「大程」程顥認為《大學》是「初學入德之門」，遂作《大學定本》；而他的弟弟「小程」程頣則懷疑《禮記》之文有簡編散脫之處，便對各章次的次序有所調動。
最後，南宋的朱熹繼承了二程，把《大學》的內容及章次進一步修訂，遂作《大學定本》一卷。朱熹並為四書作集註，自此，一鎚定音。現代人所看到的都是朱熹的版本。
先讀大學 定其規模
《大學》一書，經文只有205字，共十傳，卻是儒學的大網或架構，簡稱為「三綱領」及「八條目」，是南宋朱熹以後的儒者或讀書人必修必讀的「核心科目」，而這四本書的閲讀，是有先後次序之分，《大學》、《論語》、《孟子》和《中庸》。根據《朱熹語類》載：「先讀《大學》以定其規模；次讀《論語》以立其根本；次讀《孟子》以觀其發越；次讀《中庸》以求古人之微妙處。」
我認為《大學》的第一章第一節必須熟讀和背誦，以便牢記於心：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而為定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有止終。知所先後，則近道矣。
意思並不難理解：成人成己的方法是要彰顯自己與生俱來的德行（善）；親近關愛他人；直到最善的自己。修練的方法是要懂得「知止」（To begin with the end in mind），以最終極目標（The ultimate concern）是大愛和至善；而儒學的心法是「止、定、靜、安、慮、得」。除了三大綱領，六大過程外，還有八大層次，往後的文章我會嘗試為大家較詳細解釋！
