分說二十五：無妄卦
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。
無妄卦是由乾卦和震卦組成，上「乾」下「震」。乾是天，震是雷，所以說「天雷，無妄」。
「無妄」這卦名，不容易解。下面幾個解釋《易》的經和傳都用了，但用在不同地方。
1 「無妄」解作「無望」，即是不在期望之內而突然發生的事，也就是意料之外、意外的意思。馬融和鄭康成都取這個說法。解讀這個卦中的爻辭，是要用這個解釋的，如「無妄之災」，解作意料之外的災禍；「無妄行」，解作意料之外的行程。
2 「妄」作「亡」字解。「亡」便是出逃。虞翻說：「妄，亡也。」（李鼎祚《周易集解》引）「死亡」是「出亡」的引申義。古人雙親死了，孝子不忍心說死，便說雙親出逃去了。現在的人也有類似的隱諱說法，不說人「死了」，而說「走了」。《序卦》說：「復則不妄矣，故受之以『無妄』」，這句的意思是「既然回歸了，便不再出逃，因此在復卦之後，跟著便是無妄卦。無妄是不用出逃的意思。
3 《說文解字》解「妄」字為「亂」，引申的意思便是「虛妄」。「虛妄」是「實誠」的相反，「無妄」便是「無虛妄」，「無虛妄」便是「誠」，宋明以後的學者，受理學影響，多取這個解釋。俞琰《周易集說》云：「《中庸》之所謂『誠』，即《易》之所謂『無妄』也。」。
「天下雷行」反映夏季
究竟在《大象傳》中，用了哪個解釋呢？
無妄卦由上天下雷組成，這個自然現象是很容易理解的，就是天上打雷。把這現象一代入政治，便不難理解了。天代表君主，雷代表威勢。天上一打雷，萬物震恐，全都不敢亂來（虛妄）了。《周易正義》就是這樣說的。該書的《注》說：「與，辭也，猶皆也。天下雷行，物皆不可以妄也。」「與，辭也，猶皆也」的意思是說「與」字是一個虛詞，就像「皆」字。孔穎達補充說：「今天下雷行，震動萬物，物皆驚肅，無敢虛妄，故云天下雷行，物皆無妄也。」（《周易正義‧孔疏》）由此可見，《大象傳》是用了上述的第三個解釋。
為什麼這個象會導出「先王以茂對時，育萬物」的教訓？它不是用雷震動萬物的意思，而是用「雷以時行」的意思。在《大象傳》中，「雷」和「時」的關係是很密切的，如前面談過的復卦，「雷在地中」，反映了全民「貓冬」的冬季；隨卦，「澤中有雷」，反映了秋天雷開始蟄伏澤中；豫卦，「雷出地奮」，反映了萬物歡騰的春天。春、冬、秋都有了，這個「天下雷行」，就是反映夏季吧！春、夏、秋、冬是「時」，合乎這個「時」的做法，便是「無妄」，不合乎這個「時」，便是「妄」。
「時」字上面已說過。「茂」字，《周易正義‧注》釋之為「盛」，「茂，盛也。……對時育物，莫盛於斯也。」已有人指出不確。高亨說：「茂讀為懋，勉也，努力也。」（《周易大傳今注》）「對」，針對，順應。「茂對時」便是努力針對時令去做一些「無妄」的事。董仲舒 《春秋繁露‧五行五事》:「夏至之後，大暑隆，萬物茂育懷任。」（夏至之後的極炎熱時候，是萬物孕育種子的時候。）這個「時令」是「雷行天下」的時令，是萬物迅速生長及孕育秋天成熟的果實的時令，作為統治者，看到了這個象，便要體會到要努力順應這個天時的特點，去扶育萬物的生長。楊萬里說：「雷以時行，而不妄行，……王之育萬物，亦體雷行及時之義。」（楊萬里《誠齋易傳》）這就是《大象傳》就無妄卦的卦名和卦象提出的教訓。
