《國民性十論》是日本人論日本國民性的百年經典，作者芳賀矢一其實是日本明治、大正時期的日本語言學家。
饒教授曾言：「以文化超越政治、世俗而得大自在，中國文化是安身立命的存在方式。」他主張用「華學」一詞，因其超越國度，直指文化內涵。
近些年來國學復興，各地高校紛紛成立國學院。北大國學研究院建立至今已有24年歷史，可謂得風氣之先。
研究一個問題，必先注意已有的研究成果，看到有關這個問題的前沿，將研究工作的起點提高。
陶淵明是古代士大夫的一個精神家園，通過他我體察到古代許多士大夫的心靈。
香港大學在二十世紀五十年代出版的《中國文選》成為莘莘學子認識國學的津梁。個中情況，自然值得後人珍視。
立本之學雖說在立「本」，但目的還是在「用」，為生命的成長提供源泉。
人有惰性、人有欲望、人有本能、人有自我。人要成長，處處都是障礙。
作者一直倡言國學是立國之學，今更進一步指出：立國必先立人，立人必先立本。
國學是立國之學。國無學，拿什麼來做支柱？財富嗎？制度嗎？法律嗎？信仰嗎？知識嗎？
上古的聖人伏羲、神農、黃帝，都是我們中華民族的共祖，他們一路下來，都是走的「內聖外王」之道。
