粵人有稱女人為「婆娘」的，略帶輕視的意味。雖則此詞未見於《現代漢語詞典》及《現代漢語詞林》，似乎只是現代方言，不過卻是古語。
原來，粵語廣州話、湖南衡陽話、廣東梅縣客家話「扒（爬） 飯」的「扒（爬） 飯」其實至少有約800年的歷史。那麼粵語中「老來」一詞，除了我們熟識的意思外，還有什麼意思？
「簍」有「籠」義。而「籠」不但可作名詞用，也可以活用為動詞，指把物件遮蓋。如在「煙籠寒水月籠沙」這個見於唐代詩人杜牧《泊秦淮》詩的名句裏，「籠」就作動詞用。
純粹就文獻而論，「木屐」最早只見於南朝 宋 范曄的《後漢書》，而「屐」則早見於西漢 史游的《急就篇》。「屐」自然雅於「木屐」。
香港貿易發展局主辦的第32屆香港書展周三（7月20日）於香港會議展覽中心正式揭幕。今年書展是香港特別行政區成立25周年的慶祝活動之一，年度主題為「歷史文化·城市書寫」。
粵語「dzam35（音同「斬」）眼」（眨眼）可寫作「眨眼」、「䁪眼」、「斬眼」。除了說「斬眼」之外，粵語有時也說「斬眉斬眼」，意即「擠眉弄眼」。
現在香港的店主或者售貨員通常就借用了英國人這一套，他們會對顧客說︰「唔知有乜嘢可以幫到您呢？」這顯然是我們的文化被西洋文化侵蝕的一例──印象中，上世紀60年代末、70年代初，我們還沒有這種英式禮貌。
「糯」（音「nɔ22」，與「懦」同音）這個字（語素）在粵語裏不但有「糯米」的意思，更有「黏」的意思。
粵人稱「流氓」為「lan22仔」，通常寫作「爛仔」，又以「lan22」為「撒野」、「蠻不講理」、「橫行霸道」、「胡作非為」等意思。
粵語有一音「ɐp5」，而義為「說話」或者「胡說」的詞。論本字，這個「ɐp5」當作「咠」。
《現代漢語詞典》註明「些小」是書面語，而同時又不收「些少」，可知普通話口語裏沒有「些少」，也沒有「些小」；不過，這個詞粵語就傳承了。
透過作者的解說，讀者既能領略這些字背後的故事，也能領會日本人創造國字的原委及脈絡，對日本的文化有更深的體會。深入淺出，以小見大，值得一讀。
「同」在粵語中可代表「替」，這個用法很多粵語詞典都有說明，並見於古代白話小說。至於「跟尾」、「批」又源起何處？
筆者相信，「黃河」之所以名為「河」，皆因其水勢浩大，水流湍急，發出如「河」字的聲音。這就像我們稱貓為貓，稱鴨為鴨，稱鵝為鵝一樣，都與其發出的聲音命名之。
值得注意的是，原來互聯網上的《漢語大詞典》和《國語辭典》都沒有收錄「薦褥」這個詞，顯然是漏略了。
粵語常常以一個音字來代表「放置」的意思，到底在書面上，哪一個才是正字？
出遠門難免路上顛簸，粵語中常常聽見「一路」以及「頓」兩個字詞，到底它們是源自哪個時代的用法？
粵語中常見字詞「知死」、「掠」均是古語，曾被《左傳》、《荀子》、《醒世恆言》等大著記載。它們本身承載什麼意思？古今的使用方式又有沒有不同？
jiŋ11當以「縈」為本字，因為這是一種持續的心理狀態，與義為纏繞的「縈」最相符。純粹解作惑的「䁝」就欠缺這一層意思。
香港愈來愈多人不斷在說話時，將原本的粵語普通話化了，包括字音、詞彙及語法等三方面。但其實，粵語詞雅於普通話語詞。
筆者一向相信，凡多於一個方言區所共用的詞語，我們若追尋其本源，當會發現，該詞通常是200、300年前，甚至是超過1000年或2000年以前的古語。
我們粵語跟上古及中古漢語一樣，「日」、「入」二字的讀音不同，何須像北方人那樣用動輒以「天」代「日」？「今日」、「一日」、「日日」才是真正的粵語──同時也是上古漢語！
在商場上或職場上，如果競爭者多，我們粵人會說「好多人爭食」。《漢語大詞典》不收「爭食」一詞。然而古語實在有這個詞，到互聯網上查找就可以找到不少用例。
俗語有云，「牛唔飲水唔gɐm22得牛頭低。」當中的gɐm22字，即有人寫「撳」，也有寫「㩒」和「搇」的。到底哪一個才是正字？哪一個可當作俗字？
任何「對正」的意思都可用「眔」去表達，而「鐘錶的分針對正」（鐘錶上的某個數字）自然也可用「眔」。
由唐至元，再至今日的粵語，一直呈現出一脈相承的軌跡嗎？
今期黃老師與大家從甲骨文、古書和方言中尋找「身己」一詞何以代表有了身孕？而日常煮食經常接觸到的擂漿棍，其「擂」字又有多少年歷史？是不是古語？
有兩種古文獻均可證明，表「被動」的「被」早已有「上聲」讀法。所以我們直接把「bei35人睇低」（讓人家看扁）、「bei35你嚇親」（給你嚇倒了）的「bei35」寫成「畀」或者「被」都沒問題。
「猜拳」粵語及客家話都叫「猜枚」。到底是什麼意思？意義一樣嗎？
「來」可以讀成「lɛ」這個說法，可能令部分讀者有點疑惑，但是只要大家參考一下是吳方言的「來」字的讀法，相信疑惑就能自然消失。
