看到別人有困難應該要去幫助等等內容。我看到我親戚裏面高年級的課本裏有少數服從多數、讓人把話講完、民主程序這些內容，我學習的時候還沒有學到這裏。
還有一個很有意思的地方。天津淪陷以後，在日寇統治下成立了偽教育局。當時日本的政策對農村和城市可能不太一樣，不像我們在電影裏面看到的，完全赤裸裸的高壓，不是這樣。它通過偽教育局做一些事情，改我們的課本也不是都改成「大東亞共榮圈」，只是把課文改成古文多於白話文，把五四以來新文學的內容取消一些。
還有一個很有意思的事情，它把公民課改成「修身」課，講中國的傳統道德、忠孝節義，我後來想來覺得很奇怪。現在說愛國教育要發揚傳統文化、傳統道德，把以前的「以孝治國」拿出來。而過去的奴化教育裏面就有忠孝節義的內容，日本曲線奴化是一種很奇怪的現象。但它無論如何不要公民教育，不要五四以後的新文學。
那時候我沒有意識到這點，也不懂，而且大家也沒什麼感覺，不會抵抗。因為古文裏面的忠孝節義的故事，也都是我們家長輩過去在私塾所學的內容。
當然，岳飛、文天祥等的民族氣節的故事是去掉了。我後來想了很久才明白，實際上也還不太明白，為什麼日本把中國的傳統文化來做為奴化教育的內容，也許是因為偽教育局是中國人在做，可能是一個迂回政策，我不太知道。
但是很清楚的是，民主、自由、公民權利，這些內容他們絕對不要。抗戰勝利之後，從後方來了一大批學生，比如西南聯大附中、南開中學這些在大後方直接延續國民政府教育的學生，跟我們有一個很大的不同之處，他們的新文學念得比我們多。
還有一個很奇怪的現象，我1947年考燕京大學時作文的題目是文言文，題目我還記得，《立國必先樹人，樹人必先樹德說》。可剛復校的聯大（清華、北大、南開頭兩年還聯合招考，只是錄取分數線不同）高考不許做文言文，只許作白話文，而且是一個很不起眼的題目，《我的中學生活》。然後我就考不好了，因為我在學校裏做的比較多的是文言文，這樣可以發揮，能夠瞎拽，但這麼一個題目就不容易出彩了。
所以我第一次清華大學沒考上，因為我的長處都沒考好。我數學特別好，但五大道題目裏面有兩道幾何，我證不出來，大概有40分，卡住了。但我剛到家就想起來應該換個思路，就迎刃而解了。把我氣得不得了。
我只要再稍微再想一想就能做出來，但當時就是卡住了，愈卡住就愈想不出來。所以我特別覺得一考定終身是不公平的。我第二年轉學再考的時候就容易多了。
教育不應該有讓人退化的危險
還有一個感覺，小孩是需要管的，不能完全放任不管，但管孩子什麼方面非常重要。我覺得很多家長管的不是地方，孩子在外面做了很多不道德的事情他不管，就是分數管的很厲害。所以，我覺得基本的教養和基本的文明是最重要的。
杜威的教育思想認為，小孩天生都是好的，只要讓他發展他自己的興趣，他就一定能成才。比如這小孩愛畫畫，但特別討厭數學，你就別逼他學數學了，讓他好好畫畫。
杜威主張完全讓孩子發揮他自己的特長。對於他的觀點，後來美國也有人批評，認為這太放任了，小孩自己管不住自己，還是需要管的。有些內容他暫時沒興趣，以後有可能會有興趣的。
但總的原則是，相信每一個人都是可以成才的，不要像盆景一樣按照大人的口味加以扭曲，你覺得這樣比較好看，就一定要把它彎過來。要讓孩子自然地茁壯成長，前提是老師和家長都要有正確的態度，適當地澆水、護理。
但現在麻煩就在這兒，我還說過一句話，我覺得現在這種教育會有使人種退化的危險。學生如果這樣教出來，其中一部分會變成老師，更大一部分會變成家長。
按照這個路子，就愈來愈下滑了。為什麼在文革這麼亂的時候，有些學校還是相當不錯的。像北大附中，我女兒就是文革後期在北大附中上的。那個時候，他們的老師還是原來培養出來的老師，還有一些是北大教授後來反右把他們刷下來貶到中學去，我覺得那些老師好得不得了，非常敬業，還是原來的教育思想。
可是這一代人早就過去了。現在好像經濟好了，老師的待遇也提高了，整個硬件也好了，但是一代一代這樣培養下去的話，那就在精神上一代一代退化下去，我的擔心就在這兒。
（封面圖片：香港貿發局圖片）
