我們平常學到的知識，如果不覺察的話，很有可能會成為障礙我們突破無明的所知障；自以為是的執着，會讓我們無法接觸到真正的實相。長久以來我們接受的教育，都認為做人必須要棄惡從善，因此很多人心中都有一把分辨善、惡的尺，可惜多數時候都是用來衡量別人而不是自己。
佛陀教導我們要「不落二邊」，即是不要掉入是非對錯的二元對立中。但為什麼佛法的《四正勤》又說：「已生惡，令斷滅，未生惡，令不生；已生善，令增長，未生善，令得生。」內容也是善惡分明的？這就造成不少學佛人常常混淆不清的問題。
痛恨惡是因為執着有善的概念。而這執着常顯現在「我認為應該如何」的先入為主衡量標準，其實就是我執的呈現。因此我們看四正勤中的善惡，應該要先去除「我認為應該如何」的習氣，當習氣減弱我執就容易放下。「我執」放下了，自然就像六祖說的「不思善，不思惡」，一切才會回歸本來面目。
《金剛經》中說：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」其目的就是要破我們對語言文字，甚至佛法的執着。這執着即是用自我認知來解釋佛的說法，就像上述的「不落二邊」和四正勤中的善惡論其實並不相違背，但我們卻會認為矛盾。就如「指月之指」的譬喻，語言文字就像指示月亮方向的手指頭，而非真正的月亮。
