武進孟心史開明清斷代史研究之先河，史望顯著。然《心史叢刊》三卷，不免筆舌冗滯。錢鍾書先生斷雲：「雖多聞而非通品」，甚是。多聞而兼通達，或為錢先生所賞史家之才識品德。以卷一所引朱方旦案，其以「中道」邪說伏誅，孟森所謂「發明記憶在腦不在心，以為立說新異也。」其為「生理之定義，學界之雅言」，不當持為罪端。義在叫屈，或理未全備。腦主思慮，本道家舊說；至南懷仁等西洋人有腦內分間之法，也非一家之言。孟森多聞，或僅限當時名家；略欠通達，故不解引此。是「見利瑪竇而不見南懷仁」，「見程朱而不見道藏」也。又《金聖嘆考》未引牛運震《空山堂文集》卷二《與高蓉湖》、王山史《山志初集》卷四所道金聖嘆，則不僅有欠通達，甚或多聞也不及也。
晚唐許渾詩《咸陽城東樓》「溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓」一聯，尤以末句為世傳誦。古文試對以「山雨欲來風滿樓」上句，十之八九當交白卷。覩其全玉，知「山雨」句全賴其餘七句撐持，合體而成許渾懷古律之絕唱，可追子美《登高》氣韻。「一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事，故國東來渭水流。」讀來句句經典。緣何「山雨」句獨得舉世青睞？以此類推，東方甄選文案群，個個珠玉，堪比「山雨」之外七句；董君宇輝則「山雨」一句足矣。兩者之別何在？情感價值過於觀感價值之故也。
孔尚任與劉在園合刻《長留集》，彼此互選七言近體，各選而合存，不脫互壯聲勢之嫌疑。然劉氏《在園雜誌》到底有客觀者。其記一事，可為翌日寫閽者小人之一例：某年，劉氏謁王阮亭，呈《葛莊詩集》。阮亭許作序。越月往領，閽人辭以未就。殊不知阮亭脫稿已久，閽者匿為奇貨，橫索多金。劉氏義不屈，終候阮亭得序，閽者重懲之。
又，孔尚任《清明紅橋竹枝詞》有「船船堂客隱廉櫳」句。杜濬《變雅堂詩集》「樓樓堂客船船妓，近不聞聲遠察面」句下自注雲「白下（古南京別稱）稱內人為堂客，則有褻意。」今日「堂客」之稱，不特白下，川渝、湖湘等地皆是。褻稱何以雅叫，數百年流轉，此中風俗之變，大可考也。
