剛在台灣病逝的李怡，是香港資深傳媒人、政論人和非小說類作家，亦是由擁共轉反共的香港名人之中，具代表性的，而他不是紅衛兵式的、或郭沫若偽文豪式的擁共，也不是林彬謾罵式的反共，他是用較平和的筆觸去擁和反，亦有他自己的一套理論。
李怡（筆名，真名李秉堯，1936－2022，享壽86歲）祖籍廣東新會，在廣州出生，12歲解放前夕（1948年）移居香港，1954 年在著名左派香島中學畢業，然後在香港的上海書局編輯部工作，並開始投稿《文藝週刊》，得到它的主編、中共在香港的統戰大將羅孚賞識、提拔，這是李怡50多年寫作生涯的起步點。
文藝世家之後
生長在一個文藝世家，李怡父親李化（1909－1975）和堂兄李晨風，皆著名粵語片「進步」導演，叔李剛和姑姐李麗蓮，皆在長征後投奔延安加入中共。李剛是大提琴樂師，一生在大陸的古典音樂界工作，曾在1980年代任國務院文化部藝術局領導，在2007年辭世。
李麗蓮是1930年代上海歌影明星，與江青等人在1937年投奔延安，解放後曾任中共對外聯絡部和婦聯家庭和兒童工作部部長，從事統戰工作，於1965年病逝。她的第二任丈夫歐陽山尊是劇作家，後任北京人民藝術劇院副院長、副總導演，他是名導演歐陽予倩之養子。
李怡與妻子梁麗儀在1960年結婚，梁氏在香港出生，父和胞兄皆中共黨員，她亦是在香島中學就讀並結識李怡，她中學畢業後回國升讀大學，畢業後被安排在寶安縣鄉間。後來轉往深圳教書，並加入共青團，1974年才偕同兩個女兒赴港與李怡團聚，被安排在商務印書館任職，於2008年病逝，「李怡」筆名便是太太麗儀的諧音。
由《七十年代》走到《九十年代》
1960年代李怡與友人合辦「伴侶雜誌社」，出版了一系列文藝叢書和兩本雜誌，其一是在1963年創刊、娛樂性和銷量皆高的《伴侶》半月刊，其二是1966年創刊、只出版了四期的純文藝月刊《文藝伴侶》。到了1970年，34歲仍「堅信社會主義有出息」（牟宗三或Edmund Burke名言，大意）的李怡，便創辦了非常擁共的《七十年代》雜誌，此際他對文革的態度，與金庸的《明報》是南轅北轍的。後來李怡披露，當年《七十年代》是有中共資助的，當然，他的妻和女兒此際仍身處大陸。
筆者在中學時期便開始睇雜誌，左中右皆有涉獵，《七》是其中之一，家貧中學生的我，只有能力幫襯奶路臣街的舊書店，大學畢業後才有錢在加拿大長期訂閱《七》、《廣角鏡》、《明月》等。李怡後來轉軚，先只評共，繼之而才是抗共、反共，在1984年得到一群志同道合者包括司徒華的入股資助，雜誌便脫離親共陣營、更名為《九十年代》，他一直任總編輯到1998年停刊，期間曾用筆名齊辛、舒樺、余從哲等。李怡坦認，是太太回港後向他披露大陸的實況，他才開始懷疑自己的信念，筆名齊辛是「齊心」的諧音，即是夫妻倆齊心寫文之意。
李怡在1990年代初為《信報》寫稿，到1995年始為《蘋果日報》寫社論，其實他在六四時已認識黎智英，後來黎通過《蘋果日報》社長董橋，在2005年邀他任該報的「論壇」版主編，直至2021年停刊為止，一做便是16年。李怡與台灣的關係，始於《七十年代》當年對「黨外」的長期和詳盡報道，特別是「江南案」，後來《九十年代》在台灣被解禁，1990年李怡便出版了它的台灣版，並經常走訪寶島，尤其是在台灣《蘋果日報》出版之後。
除了文字傳媒，李怡在2000年代開始，用他亦是平和的音容，經常出現在電台和電視台的節目中，如主持港台的《一分鐘閱讀》。近年李怡在自己的Facebook專頁發表文章，逝前有自傳式專輯《失敗者回憶錄》（上文資料有引自〈失敗者回憶錄45、131至134〉）。失敗者，相信是李怡對中共的失望和理想破滅、對香港前途的失望，或自嘲。
依筆者愚見，1970年代的李怡，絕對是一個中共的統戰中堅，他想說服的，是當年香港的青年知識菁英，就如中共在解放前、國府治下的大陸統戰工作一樣，這點他絕對是成功者，多位有影響力的政論人如吳志森，便自認是深受了他的影響。但亦有不少人如筆者，通常只信其一半，因為大躍進、文革、六七、香港海面的浮屍、和每月都要寄舊衣服和食物返鄉下的事實，有誰仍相信國內是形勢大好。在尼克遜訪華後的1972年暑假，筆者便首次去大陸一遊，親身見識一下。
大陸改革開放後，官方揭露大量文革的真相，然後是1989年的六四、回歸後的香港，尤其是近年的抗中運動，這種種對李怡有很大的衝擊，尤其是當他見到不少青年人的投入，以及政府對付他們的手法，他便愈來愈對港府和中共不滿、批評亦愈來愈嚴厲，在《國安法》頒布後便決定遷居台灣。其實，中共對李怡是比較關照的，《蘋果日報》的上中層多人包括黎智英，都被港府控告和還押收監，但對作為論壇版主編和主筆的李怡，似乎尚未見到有任何檢控。
人性DNA
筆者不是定命論者，但歷史是不斷地重演的，情節當然不會是千篇一律。而歷史能夠重演，因為這是人的歷史、4000年以來的信史，亦即是展示人性的紀錄，而人性DNA相信變化不會太大。人類是生物界的一員，既然是生物，求生便是人的本性，小我的求存，可以是自私、自衛，甚至損人利己、批鬥親友，但大我的求存，亦可以是捨己為人、真心為人民服務、冒死進言王帝的新衣，或起碼是孔子的「己所不欲、勿施於人」。文革式的人性踐踏會否重演？或許這是令李怡擔心、以至失望的。
由六四民運、反23條、反送中、至《國安法》之前的每年夏季遊行，上街的人數和定期的民調，都說明了香港民心大部分的所向，今後這些港人所要面對的，是一個怎麼樣的生存空間？香港的97回歸，實與大陸49解放後的發展，有頗多相似的地方，港人不妨加深了解，作為未來的參考。
日本篡改二戰侵略他國歷史以愚民，但在今日全球一體化的資訊環境下，紙又怎能包住火？近期有報道指香港有聲音，對往日英治下的殖民歷史和中國近代史，尤其是抗日和國共內戰的歷史，已在中小學教科書中有所修改。可幸不少原始資料已流傳海外，篡改或禁談只瞞得一時，真相終有水落石出之一日。
李怡自言一生追求自由，自由便要有法治，真正的法治便要有民主。李怡是一個有良知的傳媒人，講真話的自由，便是他的最後底線，遷居台灣雖無可奈何，但亦別無選擇，最起碼他能在一個有真正民主、自由的華人地方安息。
