2007年春，我第一次遊故宮。在那裏，最令我興奮的是見到石鼓。石鼓文是我少年學書法臨習多時的篆體，見到這10塊石頭，倍覺親切。石鼓是唐代時被發現的。韓愈、韋應物、蘇軾等唐宋大家都曾作詩詠懷。自此，石鼓經歷滄桑，南遷北徙，更有一鼓失而復得。現在我們仍能見到這套古物，乃一大幸事。石鼓每石刻有四言詩一篇，但由於字劃損泐過多，文字古老，這10首詩的創作和刻石的年代，以至它們的排列次序，都是歷代爭論的問題。
唐蘭考證 石鼓排列
清末以來，考古繼有發現。20世紀，商周青銅器出土不少。這些器皿上的鐘鼎文，加上1890年代被發現的甲骨文，使我們對中國古文字和上古史增加了認識。我多年前曾讀過現代考古學家唐蘭的文章。他用文字的發展、詩文的內容、史冊的記載和地理等證據各方面來考證，將石鼓那10篇詩訂為敘述周烈王派太史儋赴秦省獻公的事 （374 BC）。而獻公則先築路、修樹（〈作原〉篇所述），等候太史儋來到（〈吾水〉篇）一齊去打獵（〈吾車〉篇）和捕魚（〈汧也〉篇），到了目的地，在那裏舉行祭禮（〈鑾車〉篇），然後盡興而歸，歸時遇雨，故以〈霝雨〉篇作結。現在故宮展出的石鼓就是以這個次序來排列的。
石鼓的篆文介乎鐘鼎文和小篆之間，它結體匀稱自然，線條圓轉而疏密有致，一向為歷代書法家所推崇。臨摹它的人也多以圓轉和工整為依歸。近代人吳昌碩（字俊卿）專攻石鼓篆文而有創意。他變工整為生動，加強毛筆書寫時輕重的變化，方圓兼備，而更突出古樸的味道，對現代篆書的發展有很大的影嚮。對着石鼓，我不覺地想到篆書自石鼓以來的發展，遂試作一詠，得二十韻。
故宮東廡見石鼓，十碣玻璃櫃裏藏，
解說圖文展壁上，赤砣堅穩如金剛，
刻辭燈下顯斧跡，篆字雄奇耀長廊，
蘇軾戲言指畫肚，韓愈驚歎飛鸞凰，
唐宋諸公那曉得，繼朝石鼓多損傷，
直泐橫訛似含淚，南遷北徙隨興亡。
可幸光緒起甲骨，古文字學得伸張，
晚近唐蘭著卓論，作原霝雨編成行，
獻公修路備漁獵，史儋遣自周烈王，
十闋既成孔子後，詩經不載合史綱。
李斯書風實繼鼓，漢後神讖擢鋒芒，
歷世古文存鉥印，陽冰圓勁名冠唐，
宋元遺篆多婉麗，行草楷帖充殿堂，
晚明篆刻闢新徑，何震文彭首拓荒，
清季書法轉風尚，棄帖習碑趨若狂，
石如撝叔皆宗主，篆隸百派爭輝煌，
俊卿傾力攻石鼓，據槁臨危傲清霜，
自此習書必摹碣，鼓學名高極四方。
我少忘餐學其篆，而今面對髮毛蒼，
櫃前徘徊不忍去，欲撫無計捫胸膛。
