老子的《道德經》作為中華文明的經典，甚至是世界文明的經典的美譽，是當之無愧的。這絶不是信口雌黃的。據聯合國教科文組織統計，世界文化名著被譯成外國文字發行量最多的，《道德經》是繼《聖經》佔據第二位。1816年迄今，各種外文版《道德經》已有250多種，至今每年差不多有一到兩本新的譯本面世。
過於追尋享樂 終淪物慾奴隸
我們如何解讀《道德經》這部經典，進一步得到啟示，從而安心立命、精神富足？首先，讓我們先了解現代的社會是由何種結構組成？而這種社會結構出現弊端何在，恰好正是《道德經》可以彌補，進而令現代人生活幸福美滿？
現代社會是以資本主義作為運轉的體系，以香港為例，這是一個成熟的資本主義社會。名成利就是衡量一個人成功與否的唯一標準，以金錢利益掛帥，人際關係是十分淡薄、功利和疏離。
資本主義具備資本集中及工作編制的特殊方式的兩個特質。龐大的集中化企業以及徹底的勞力分工，使工作者失去主體性，變成整個機器的一個齒輪。結果人被變造成貨品，在現存的市場下爭取最大的利益。人的存在本質是孤獨，被焦慮不安及罪惡感包圍。人與人的關係，本質上變成疏遠的機械人的關係。
我們最常掛在嘴邊上的幸福是享樂，消耗和吸取大量商品、景色、食物、飲料、圖畫、書籍、電腦、衣服、跑車等。人類是欲望的吸吮及吞噬者，永遠貪求、渴望，又永遠失望，自己最終變成為物欲的奴隸，淪為機器、工具的奴隸。它把人類最純真的本性推向痛苦和不幸的深淵。處身這樣的社會，我們便出現自我認同的落差，變得無根、無心及無情。
人有尊嚴價值 重新喚醒本性
老子的《道德經》是重新確立人的價值和意義，令人突破資本主義的束縛，從而安心立命。它對現代人有以下三個的啟示：
一、要有知足的心理，才能從容地面對大千世界的誘惑。「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨。」（12章）老子知道人性喜好感官享受與刺激，提醒人們縱情享受將帶來損傷。「知足不辱，知止不殆，可以長久。」（44章）、 「知足者富」（33章）、「故知足之足，常足矣」（46章）由此可見，知足知止是最重要的，使人有所取捨，有所進退。
二、人是獨立於天地的自身尊嚴和價值。「道」為宇宙三才（天、地、人）之本體，人與天地合一。這可以對治人在資本主義被當作為工具，以及在市場被交換和利用的價值。「人乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」（16章）、「人法地，地法天，天法道，道法自然。」（25章）老子認為「道」孕育天地、萬物和人類，生生不息，永無止境。由是，人的內在本性重新喚醒出來，道是無限性存活在於人的生命之中。
三、「道」具有自然、清靜、無名、無言等特質。人具有可塑性，由於沒有任何的地位和身份，不會被外界的名利枷鎖縛束，解除資本主義裏人類被機械化、物化的思想桎梏，把無根、無心和無情的問題對症下藥。人類終可邁向淨化身心靈，實現自我完善及超越、用厚德化人、返樸歸真的靈性修煉路上，恢復天人合一的自然之道。
作者簡介：
香港中文大學歷史系甲級榮譽畢業、香港大學佛學研究中心碩士、中國社會科學院世界宗教研究所博士。曾工作於香港佛教聯合會和饒宗頤文化館，現任教珠海學院佛學研究中心，擔任客座助理教授，先後在嶺南大學及中文專業進修學院任教中文、歷史科目。熱心歷史文化，積極推動社區，包括擔任香港歷史文化學會副會長及香港道教文化學會秘書長一職。同時，香港電台社區參與廣播服務計劃，先後在「喜閱香港2：香港宗教萬花筒」及「香港宗教萬花筒2：華人信仰文化」擔任策劃及主持；新城電台與都會大學合辦「自在人生大學堂」講授「世界文化遺產」和「中國歷史」；亦在佛門網、《文匯報》刊載多篇文章。
