由香港政府康文署主辦，一個新的李小龍展覽「平凡·不平凡──李小龍」（A Man Beyond the Ordinary: Bruce Lee），在去年11月27日沙田文化博物館揭幕，為期5年（至2026年），這其實是港府上一個龍展覽、即是為期7年（2013至2020）「武·藝·人生──李小龍」之延續。是次亦如既往，由文化博物館與李小龍基金會（該會主席李香凝乃李小龍女兒）聯合策劃。
李小龍哲學何在？
這個新展覽的贊助商，是星空華文傳媒電影有限公司（Star China Media），它乃總部設於上海的CMC資本（CMC Capital Partners，原名華人文化產業投資基金）之全資子公司，CMC創辦人和董事長為黎瑞剛（1969-），他是國內知名傳媒人、中國共產黨黨員，曾在上海任多項要職，如該市的市委副秘書長、市委辦公廳主任、市廣播電視台台長、文廣新聞傳媒集團總裁等，現任職香港電視廣播有限公司的非執行董事、邵氏兄弟控股董事局主席、及它的非執行董事。
根據港府官方公報和馮珍今女士的專文〈寶劍鋒從磨礪出──「平凡·不平凡」的李小龍展覽〉（灼見名家，2021年12月29日），這個新展覽又再次介紹李小龍的所謂「哲學理念」，亦如上次一樣，在展場的顯眼處展示他的「水學說」（Be Like Water）擺設。有趣的是，這水道理是近年香港民主抗爭運動中，青年抗爭者常用的口號，如今竟能在《國安法》下的港府官方展覽中出現並標榜。
李小龍生前經常指出，他讀大學時主修哲學（其實不是，他主修戲劇，無畢業），而他公開講過的金句，包括似水理論，全是引述前人的片言隻語。他有一個2000多冊藏書的書房，亦有做閱讀筆記的習慣，但他的筆記雜亂無章，更無時間（他太早死）整合出一套完整的思想體系。李小龍公開講的，斷章取義之餘，亦有前後矛盾之弊，但在他死後親友出版的書中，便被吹噓成他的「哲學」。而這些書作亦如李氏一貫的做法，沒有註明金句的原出處，不少人便以為是他自創的，所以他亦常被指摘為掠人之美的抄襲者。
筆者3篇前文〈出版《截拳道之道》〉、〈李小龍真的是哲學家嗎？〉（「真假李小龍系列」，灼見名家，2015年3月28日、2016年4月16日）、〈解碼李小龍〉（明報月刊，2018年7月號）和書作《李小龍年譜》（中華書局，2017年5月），對他的哲學已有詳細論述，本文集中講李小龍的水理論。
諸子百家對水的看法
2000多年前的諸子百家中，便有孔子名言「水則載舟、亦則覆舟」（《荀子．王制篇》），後來唐代《貞觀政要．論政體》轉述為「水能載舟、亦能覆舟」，這是用水來比喻人民與君王之間的關係。老子的「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」（《道德經》第八章），更將水喻作為「道」，乃天地萬物之本也。
而直接講水用在武鬥的，便有孫子的「兵形象水 …… 無恒形 …… 因敵變化而取勝」（《孫子兵法．虛實篇》），即是說在戰場拼搏時，拋開一切形式枷鎖，見招拆招。老子的「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行」（《道德經》第七十八章），當中的「柔弱似水，以柔克剛」概念，更為明末清初的所謂內家拳派引用，是楊吳多家太極拳的基本學說之一。中國武術東傳，成為日本的相撲和柔道，將「以柔制剛」的打法帶進國際武壇。
水理論的來源
李小龍的”Be Like Water”（似水），實與他的「截拳道」矛盾很大，由於他無開宗明義講明什麼是截拳道，我們只能從側面引證此矛盾。縱觀他在電視劇（如《青蜂俠》）和四齣半武打電影中的打法、他的現場示範（如在電視節目《歡樂今宵》和多個美國武術公開場合中）、他徒弟書作中對他教拳和與人比武之憶述等等，當中便從未見過他用太極拳或柔道的技巧，絕少死纏爛打，多是快拳快腳、猛力將對手擊倒，即是說，李小龍的武術全不似水！
更弊者，李小龍畫蛇添足加兩句：水能「入樽成樽、入茶壺成壺」。那豈不是說，水便被樽和茶壺所定型？規限？與他經常講的”formless”（無形），以及他武館招牌標榜的「以無限為有限、以無法為有法」自相矛盾，這是李氏未經深思熟慮、便隨口而出的顯例。其實，他想講的是變形，不是無形，是《易經》的「易／變」和《孫子兵法》的「兵形象水」。而李小龍用太極／陰陽符號做招牌，他豈不是在標榜自家是內家拳？他不是經常笑傳統國術門派的局限嗎？內家拳便正正是一個門派！
李小龍的水講法，大部分是從閱讀陳榮捷教授（1901-1994）《中國哲學文獻選編》的英文原版（A Source Book In Chinese Philosophy）中取得，這是一本1960年代美加大學的入門式教科書、內含44章共856頁的巨冊，對儒道墨法佛禪等各家，皆有摘要式的論述，上述筆者前文〈出版《截拳道之道》〉中有相為證，李小龍在相中手握的便是此書。
他的”Be water, my friend”和”You put water into a bottle, it becomes the bottle. You put it in a teapot, it becomes the teapot”（入樽成樽、入茶壺成壺），其實是他在1971年美國電視劇集Longstreet（《盲人追兇》）中的一段對白，是他摯友兼徒弟斯禮帆（Stirling Silliphant, 1918-1996）為他度身訂造寫的，斯氏乃該劇的編劇和總監製。
斯禮帆是荷李活貴族，他在影視圈活躍30餘載（1950至80年代），成功作品無數，更憑經典名片《月黑風高殺人夜》（In Heat of the Night）獲1967年奧斯卡最佳編劇獎。斯氏比李小龍大22歲，這位長輩級朋友對李氏照顧有嘉，一直幫助他在荷李活建立人脈網和安排合適的工作。
李小龍在1971年返港後，接受加拿大名作家Pierre Berton（1920-2004）的專訪，便有重述此似水對白，這亦是唯一保存良好的英語電視錄影。其實，這似水說原引自「英國柔道之父」小泉軍治（Gunji Koizumi, 1885-1965）撰寫的一篇序文，收在「身心學」名家費登魁斯（M. Feldenkrais, 1904-1984）的經典柔道專著Higher Judo: Groundwork（1952年）中，這是一本學柔道必讀之書，比李小龍的水金句早了近20年。
而李小龍對柔道實素有研究，是受到他好友、土生華裔美國柔道和柔術（Jujitsu）高手Wally Jay（譯音謝華樑／謝禾利，1917-2011）的影響，謝氏比李小龍大23歲，實亦是長輩級、識於微時的朋友（在西雅圖時期），是李小龍一生極敬重的人。謝氏後來曾是美國柔道總會會長、柔術總會的創會人之一，亦曾被多份武術雜誌、包括《黑帶》評選為殿堂級武術家。
展覽須尊重史實
“Be Like Water”富有詩意，而李小龍的文武雙全、詩人／哲學／武術家形象，亦不斷地被他的家人和粉絲營造着，只不過，他的武術完全”unlike water”（不似水）。作為一個有素質的文化展覽，香港政府轄下的文化單位務須尊重史實，策劃團隊應有一定的專業操守，除了對展品作必須的把關外，對不足之處亦應盡快修補。最起碼，便是在水擺設中，補上一塊小牌說明它的古今中外出處，亦應盡量以客觀的態度，去展示李氏真實的一生，既揚善但亦不應故意抑惡。
其實，李小龍作為一個歷史人物、香港文化的一塊重要磚石，康文署便有責任，用李氏的長短得失去教育大眾，絕不應將文化博物館變成影迷俱樂部。香港作為一個國際都會，歐美訪客對博物館、藝術館一類的文化景點，普遍上都有較高的要求，但望此龍展覽不至成為國際笑柄。李小龍的一生，是否如這個新展覽的標題、或文化博物館負責人所言（上述馮珍今專文），是一個平凡的人，走出一段不平凡的路？筆者不敢苟同。
李小龍怎可能是一個平凡的人？他出世時，父親是粵劇大老倌和電影名演員、母親是顯赫的何東家族成員，他在美國出生，在香港有一個不俗的電影童星經歷，在荷李活影視圈亦有一個為人稱道的初步成功（1966至1971年），在美國武壇闖出了名堂，並收了當地武術界精英和荷李活名人為徒，在在說明他的出身和1971年返港之前，已有一個極不平凡的經歷，當然，其後在香港的近兩年時間，他更締造出奇蹟般的更不平凡了。
用「不平凡．更不平凡──李小龍」做這新展覽的標題，似較貼切。
