上期談到養生「四保」，即呼吸保健、飲食保健、運動保健和房事保健。做到這「四保」，可產生強健體魄、益壽延年之效。然而，不可忽視的是修養精氣神對健康的益處。
去嗔怒以養性
中華醫學很早就注意精神方面的健康，《丹陽真人語錄》云：「去嗔怒以養性」。（丹陽子馬鈺，金代道士，「全真七子」之一，道教全真派第二代掌門，獲元世祖忽必烈封為「丹陽抱一無為真人」。「去嗔怒以養性」意即性格和善，戒暴怒，有益健康。）
《莊子・刻意》云：「純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為，動而以天行，此養神之道也。」（意即清心、安身、無貪，生活起居順乎自然，神得之養也。）
北宋僧人文瑩在《玉壼清話》中有云：「治世莫若安民，養身無非寡欲，此外無他。」（意即萬惡貪為首，慾望無止境，凡事近乎情、合於理，求之身安心寧，則得之康健矣。）
《荀子・修身》云：「食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾。」（意即衣、食、住、行，皆需有理、有利、有節而為之，否則就會釀成疾患和引致不祥。）
以詩止怒，以樂去憂
《管子・內業》云：「凡人之生也必要平正，所以失之，必以喜怒憂患，是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬能反其性，形將大定。」（意即人生求平安，身體求安寧，健康求正常。健康之所以受損，常以七情過之所致，故詩情曲樂可悅心志。講禮儀、重尊敬、靜心態，則可逸悅性情，安定形體，以愉年壽，以得健康。）
《韓非子・解老》云：「聖人愛精神而貴處靜，聖人愛寶其神則精盛，民少欲則血氣治，血氣治而舉動理，舉動理則少禍害。」（意即善養生者多求靜求安而養益精神，多保養精神而求精力充沛，所謂寡欲則益養氣血。氣血協調，身體活動則合乎節律，身體機能活動正常，身體則少損傷。）
學道之人擅養生
全真道創始人王重陽所著《重陽立教十五論》云：「肯精學者，活人之性命，學道之人不可不通，若不通者，無以助道。」（意即求知善學的人，是精於保健生命者；修行的人，需識醫藥，精醫理藥味，如不諳此術，則難以通達道學。）
「金元四大家」之一的李杲（李東垣），在《省言箴》有云：「氣乃神之祖，精乃氣之子，氣者精神之根蒂也，大矣哉！積氣以盛精，積精以全神，御之以道，可以為天人矣。」 （意即人的元氣是生神之根基，人的元精是元氣所化生，所以，元氣是精神的根本，至重至要者，乃是保存元氣以養元精，保存元精以充盈元神，養益防患有方，人則可以長壽矣。）
讀完上述諸家引文，可知古代不管是道家、佛家、儒家、法家、醫家皆同意，安神定志，少欲不貪，保存元氣，便是長壽的根本。
