庚子疫情反覆，去年反送中動亂引致教學時續時斷，12月COVID-19肆虐全球，香港不能獨免，停課不停學，教師學生不容接觸，只能網絡相會，在空氣中溝通；稍微局部復課數周，師生又再相約在視頻。空中授業，學生的學習果效如何，實難掌控，未有互聯網設備的學子們，學習更成障礙。時維9月，又是新學年的開始，教育局早已宣示9月23日前不會恢復對面授課，學習是終身的事宜，多學少學、早學遲學原不是問題，但對人生最重要的一個學習年度的中六學子來說，便是一個難忘的挑戰。
趙明誠與李清照
偶讀《漱玉詞》，想起的卻是易安之夫趙明誠，明誠字德甫，亦作德父，甫通父，男子之美偁也。他是宋徽宗時左僕射（宋時宰相）趙挺之的第三子，德甫少好金石刻詞，是一位古玩文物收藏家、金石家，他曾六遊仰天山、三訪靈巖寺，登泰山頂，搜集了大量的碑文金石拓本及資料，在易安的協助下編撰《金石錄》30卷，其中著錄鐘、鼎、彝器、碑銘及墓誌共2000餘種，並加以辨證考據，是後人研究金文石刻的資料文庫。
明誠在北宋時被譽為汴京第一金石家，溫文儒雅，文采風流。但在任江州知府時遇到叛亂，他翻牆棄城而逃，被朝廷免職。後與易安走到烏江時，易安吟誦早前寫的《夏日絕句》「生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。」以責備趙明誠。後來易安知明誠因《金石錄》未完而心有牽掛，二人和好，但明誠數月後因病離世。南宋偏安，易安帶着夫婿所藏文物逃亡南下，多番轉折，文物被盜、被毀，她也曾因訟入獄，到十多年安定下來後，易安用了兩年多，才把《金石錄》訂證完稿，還了明誠遺願，時距明誠病逝21年矣。粵曲有《聲聲慢》一闕，寫的正是明誠病在湖洲任上途中，易安趕往見明誠最後一面，曲以聲聲慢收結，但《聲聲慢》乃易安晚年憶夫所作，似與事實不符，想撰曲者只為煽情矣。
明與誠
古人的名與字常有相關，明誠初見於中庸，「自誠明，謂之性，自明誠，謂之教」，「誠者物之終始，不誠無物」，「性之德也」，所以趙明誠字德甫。「誠身有道：不明乎善，不誠乎身。誠者，天之道也，誠之者，人之道也。」朱熹著曰：「不能即事以窮理，無以真知善之所在也。」為人要明，要把每件事都梳理得清楚，找出事物的真理、真相，不能人云亦云、偏聽偏信。王符《潛夫論．明暗》：「君之所以明者，兼聽也，所以暗者，偏信也。」《易‧繫辭》「日月相推，而生明焉」《疏》「日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。」明明，察也，明是要能徧照天下，監察是非，要能知微察象，視遠達道。
現今香港的動亂，除了是偏信偏聽以外，還有的是面子問題，錯了也不肯承認，固執在個人的偏見上。固執是要能擇善，善本義是美好、吉祥，從羊、從二言，有二人好言相向之意。但今時世局，人如此，國亦如此，一言不合，惡言相向，不擇手段，屈人以從，則何善之有。
誠乃性之德，人性本善，「唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化，則可以與天地參矣。」「是故君子誠之為貴。」反觀今日，大國總統卻是謊言不斷，惡言滿口；小島議員，多是謊言訛語、謾辭嘩說，無日無之。他們漠視真象，只求個人名利，湮沒良知，但他們總有一群盲從者，不分是非，擾亂打岔，唯恐天下不亂。何時人能明能誠，則天下安矣。
讀《潄玉詞》，戲次易安《如夢令》「年來黑亂疫狂，迷茫無從看透。試問持政人，卻道民情依舊。知否？知否？應是魔張道愁。」
開課伊始，教育工作者若能即事窮理，知善所在，誠身有道，兼聽察微，以示弟子；則莘莘學子自能從師而問，修身立品，成年後雖未必能領袖社群，也不致於胡作妄為、無法無天，令人髮指。
知否？知否？應是綠肥紅瘦！
