不清楚為什麼法國電影米高歌治會想到用16米厘攝影機，訪談美國語言哲學大師喬姆斯基（Chomsky）；更不明白為什麼喬姆斯基80高齡，還會保持興趣回答歌治零散、跳躍且難以三言兩語作答的哲學與人生問題。
喬姆斯基肯定是個十分慈祥的人：學者與老師；絕不否定他人的提問，也不以別人的興趣為無聊或一知半解。例如歌治在電影《我思故我高》滔滔的訪談裏，問喬姆斯基是否像他的女友一樣相信占星學，對方以近乎安慰的語氣說各人有各人的想法，即使他自己不相信，但既然古希臘哲學家到牛頓都花了大量的精力去研究，箇中必然有它的智慧。
米高歌治說他對哲學的興趣，很大程度上是因為受了喬姆斯基的影響，包括他是先念了他的書，才去重新翻看笛卡兒的哲學的，但他顯然跟他的受訪者是兩種人。歌治的活潑，全然顯見於他的動畫。在《我思故我高》一開始，他便誓言要用百分之九十八的動畫，表達喬姆斯基的哲學及人生概念，而只用極短的實錄或硬照來寫他的受訪者。但歌治鏡頭的運用充分表達了他的生活態度，個人的與法國人的。說到極嚴肅、沉重甚或傷感之處，鏡頭與動畫便跳開來描寫訪問置身的地方，工作人員的飢餓，以及對受訪者切身處地的同情。
喬姆斯基與福柯的經典電視辯論
喬姆斯基一貫地慈祥與嚴謹，他治學的態度跟他成長於猶太學者家庭，比他長年在麻省理工工作的關係更為深切。訪談中他提起成長階段每天晚上跟父親一起念希伯萊文學，嚮往復興希伯萊文化。對語言的敏銳度使他更為肯定他後來深信的，人類思維中的範式或架構主義（Schematism），並以之為人性的組成。訪談中他提到實驗中見老鼠尋找芝士的過程（這例子在歌治漫畫的生花妙筆下趣味盅然），說老鼠食過番，活思索去尋找芝士。喬姆斯基對語言學與生理科學的結合理解始終如一，後來更把進化論推進了一把，思路的清晰竟然更能表彰於歌治的動畫裏（例如雪花圖解及麻省查理斯河的譬喻），可見歌治對架構主義也「心有靈犀」。
喬姆斯基思想的貫徹性，今天仍可見於 Youtube 上載的， 1970年代他跟福柯的電視辯論裏。喬姆斯基的實證風格，跟咬着指頭，一臉狐疑，並不斷以神學、生物學及歷史作為權力論述來反駁質疑的福柯，形成了治學態度上的大相逕庭。但喬姆斯基有困難回答自己是否快樂的問題。他深愛年前去世，自年幼便相愛相伴的愛妻卡露（同是語言學家）。一面明白為什麼有人期待在天國裏的重逢，但一面又肯定自己相信「塵歸塵、土歸土」。
「我思故我高」，但高人並不一定快樂；一如電影英文片名的問題：高人一定快樂？
