不少人讀史，乃因為其覺得故事趣味盎然。誠然，中國歷史起伏跌宕，歷朝興衰峰迴路轉，教人邊讀邊緊張兮兮；前人事蹟千奇百趣，亦令人回味無窮。尤其我們的先賢創下多番盛世，造就了一段又一段佳話，引人入勝，民族自豪感油然而生。歷史篇章彷彿總能使後人津津樂道。當下，我不禁想到一個問題：我們能創造怎麼樣的歷史？
周乃禮樂之始，不論興衰成敗及明昏君王皆為中華文化奠下了基石。周幽王的「烽火戲諸侯，一笑失天下」雖是笑話，卻響遍千古，人人琅琅上口。武王伐紂更被書成《封神榜》，膾炙人口。及後春秋戰國，百家爭鳴，我華夏眾多學說浴火而生；舉國皆仰的孔聖人亦由此享譽，其與門徒的對話遂被摘錄成書──《論語》，為今人必讀之物，曠古爍今。春秋五霸之名震耳欲聾，「小白腰帶中箭」（按：小白為齊桓公名字）、「成語『一鳴驚人』出自楚莊王的大鵬展翅」、「公子重耳受齊姜之輔」等軼事莫不教人拍案叫絕。戰國四公子為士族之楷模，其功德赫赫，耳熟能詳。「管鮑之交」更成了不少人對友情的憧憬。
秦隨至，其統一六國的霸業確立了中國的雛型，為人稱道。漢作為國號，更為我民安予名分，自此我族自稱「漢人」。三國時代的名將梟雄聞名中外，流芳百世。唐宋則是中國文學的溫床，語文體系因而手足並全；唐詩宋詞可謂文學史上重如泰山的里程碑。此外，天可汗勵精圖治，大唐盛世四夷賓服，其後我們亦有別稱「唐人」；而魏徵得其譽「以人為鏡，可以知得失」，忠賢傳萬世。宋岳飛為金將兀朮畏曰「撼山易，撼岳家軍難」，名震漢夷；且十二道金牌之悲戚可歌可泣。又有元朝鐵蹄遠征歐洲，打遍天下無敵手；其雖為異族入主中原，卻所向披靡，教華夏聲威遠播。明史可法忠義天下聞，鄭成功收復台灣立大功；後有滿清建盛世，大英乞求來商，萬國來朝。以上種種都是我們的前人先祖立下的豐功偉業，無不為輝煌的中國歷史點綴金漆。如今我們接過棒了，打算有何為呢？如余光中所說，古人的經典之作已經有時間為我們鑒定過了，今人的呢？當代文人能寫出不朽之書嗎？此則為，我們能為民族的輝煌貢獻點什麼嗎？
責任的傳承 民族的傳承
要振興我邦，須同具建功立業之才及歌功頌德之能。前者顧名思義，即立下皇圖霸業；後者則指題下讓後人身同感受的詩詞。大業既成，若無詩詞傳誦，後人便難以體會箇中榮耀與辛酸，或未必會矢志延續中華血脈。詩詞既可出自成者筆下，亦可由他人代而為之；總之必須為之。透過詩詞誘出民族自豪感──這是一種傳承，是責任的傳承，是民族的傳承。如文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」與林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」氣貫長虹，其慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風亮節啟迪後世，對一代又一代愛國志士和廣大民眾影響深遠。又見陳湯的「明犯強漢者，雖遠必誅」揚我天朝上國，展我大國威儀。
放眼當今，心術不正者比比皆是，更甚者妄稱「宋亡之後無中國，明亡之後無華夏」及「中國已死，讓她安然走進歷史書」云云，然後高舉割據旗幟。這種人當然難以心繫民族和有所建樹，更無法為民族再現鋒芒。後人一代不如一代；且莫說備歌功頌德之能，甚至圖建功立業，也是奢談。現代人類，能如楚莊王般「一鳴驚人」，成為成語佳話嗎？如韓晗先生所說，當今民眾能超越前人，刻下文化底蘊更鬱毓且寓意更深邃的成語嗎？道前者，能否成為一時故事亦未可知；談後者，不說也罷。憶及唐宋為文學奠基，自民國始卻有惡徒抬槓，欲壞千年基業，便教人痛心疾首。可謂建樹全無，禍害有之。只見當下後人，既無法創下空前絕後或堪比先賢的歷史與奇蹟，亦不能寫下豪氣萬千及讓後人熱血沸騰的詩詞歌賦。所以及近代史，愈見枯燥乏味，以港史尤甚。長此下去，恐怕會令我們的後人喪失讀史的動力。敗象叢生，皆因知識不同於智慧；前人側重於後者，後人則只有前者。友人聞之亦歎曰：「近百年來，人心不古，中文地位一落千丈，中華文化更是凋瘵衰頹。世界潮流固然有變，主因始終是國人肆意鞭撻，自甘棄守。」炎黃子孫，你怎麼了？
作者簡介：廖浩鍇（Ho K.V. Liu），字抱玉，號帝江、驚鴻，筆名浩林。吟遊詩人、專欄作家、《超級菁英論》作者、英國留學生俱樂部COLUMNAE百岳以及香港青年學生組織莘火言碑創會會長及召集人。現為大學生，尤痴愛中國文學，喜好創作詩詞歌賦；最喜愛自己的文學作品為《香冷兮歌》。自詡為荀子之後，理想是匡正禮樂，扶持社稷。人生第一本拙作為《士子論道—兩鴻鵠雲遊邱壑》。目標是成為政治理論家、哲學家、思想家和文學家，並成為尼采《超人論》中的第一人。
