（編按：俗稱「武漢肺炎」的新型冠狀病毒猖獗，每日新聞都令人憂心忡忡，有見及此，國際著名養生專家朱鶴亭長老特為灼見名家讀者撰文，提出防範疫情先由安和五臟六腑，調節生理機能方面做起，做到「正氣存內，邪不可干」，方能減少疫症的危害。鑑於全文篇幅較長，將分三日刊登。）
社會之生成，以人為貴；人之生成，以命為貴；命之生成，以健康為貴；健康之生成，以飲食為貴；故飲食乃生命之源，健康之本。疫情的客觀現實離不開主觀上忽視疫情，所以主觀上重視客觀現實，提前防範勝於客觀上蔓延後的防範，因而防患於未然這句成語提醒人們對危害的事不可掉以輕心。故，人的睿覺和善於認識了解客觀現實是很重要的思路，當社會現實產生了疾病蔓延的時候，睿達的人就會立刻認識現實的疾患，早加防範，同時感悟對策，就會減少危害。
自我保健法：早飲甘草水，午喝綠豆湯，晚嚼金銀花，呼吸不用嘴，自用鼻子腔。
安和五臟六腑有驗方
人，要靠呼吸而維持生命；要靠飲食而維持活命，所以，呼吸的「吐故納新」；飲食的「吸收排泄」，便形成了人的生、老、病、亡過程中的重要環節。
安和五臟六腑，調節生理機能方：黃精15克、湘蓮子15克、白菊花12克、淮山藥12克、南北杏仁各8克、菟絲子12克、黃芩15克、黃柏12克、黃連12克、陳皮12克、龍眼12克、百合15克、銀杏12克、猴頭菇15克、枸杞子12克、金銀花15克、甘草15克。
吃飯先喝湯 勝過開藥方
飲食，乃以飲為先，所以，中國民間有句俗語：「吃飯先喝湯，勝過開藥方。」而西式飯膳的第一道菜，便是湯。南粵居民在飲食習慣上，也大都講究「煲湯」喝。這都是說明了人們在日常生活中，自覺或不自覺地都着重了「飲」的意義及其作用。
道家講究飲膳之養，在於求益壽延年。道家之「飲」，求「相和五味」而飲之。取食養之食物，求合「性味」而「歸經」；食養之食品，求和「相生」而「相使」。先求性味相合而益氣血，再求氣血協和而益臟腑。氣血暢通，臟腑和順，心神則安，脈絡則達矣。
故而，善養生則求善飲，善飲食則求於益。《黃帝內經》云：「精不足者，補之以味，五味調和，則可補精氣。」道家之飲，乃取食品性味之相合，以補益精氣；為調食物入經之相生，以強健體魄。故，道家之飲在於「防患於未然」而養益於「未病」，之利在於補益於神志而促進於生機。
辨證施治 良醫可治未病
歲月飛逝，人生歷程終有盡頭，這自然的規律，並不以人的意志為轉移。但病症變化、人身安危常有凶吉，這生理的表現，卻多以人的防治為轉機。古人云：「人生七十古來稀」。說明人從降世，經嬰兒、兒童發育時期，到少年、青年，成長為壯年，活到老年，終將壽終正寢。故，生、老、病、死，乃是生命的必然。所以，世上並無「長生不老」之藥，若「病入膏肓」，亦無「起死回生」之術。如尚有生機，縱然重病纏身，只要行醫有方，下藥對症，仍然有改善病情、康復回春的可能。為此，病患者應重視保健和自我調養；行醫者當「因人制宜」、「因病制宜」，辨證施治，醫之精心，治之求效。古人云：「庸醫殺人」。故，求醫切應明其所知，生命關天，不可掉以輕心。古書云：「良工治未病」。故，醫者診病，先要察其所患，對症立方；要明其所危，對病下藥，防止墨守繩規，杜絕門戶之見，急病人之所急，醫病人之所求，縱然醫術不高，也不至於誤診誤醫。（三之一）
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