周內最叫人感慨的新聞，莫過於兩所大學各有一教授殺害家人，中大的以注滿一氧化碳健身氣球毒殺妻女；港大的懷疑用電線勒死太太後冷靜自製木箱處理屍體。大家不禁悲嘆：大學教育到底出了什麼問題？高學歷的教授，本當為民間表率，竟能如此狠心？
中大教授是因與女助理多年的婚外情，最後捨家庭、婚姻、道德、責任、誠信、承諾，一切置諸不顧；港大教授按初步審訊乃源於家中衞生問題爭執，並稱有自殺傾向。這與大學教育的初衷完全背道而馳。中大校訓「博文約禮」出自《論語．雍也篇》──「君子博學於文，約之以禮」，寄望師生德智並重，不偏離正道。港大的校訓「明德格物」則見於《大學》，倡導師生格物致知，彰顯內心光明的智慧德性。
除了現代大學，無論是歐洲的中世紀大學及我們中土的書院，目的如一，就是教人育人，「做個問心無愧、頂天立地的人」，即《易經》說的「成位乎其中」，捨此無他。歐洲中世紀一系列高等教育組織主要提供神學、法學、醫學和博雅教育，原型是更古老的基督教座堂和修道院學校，羅馬天主教教皇稱其為「studia generalia」，而「universitas」指校內學生團體，目的同樣是培育靈性與道德。
中國以大學為高等教育機構可追溯至五帝時期，漢董仲舒謂：「五帝名大學曰成均，則虞癢近是也。」夏朝的東序，商朝的瞽宗，周朝的辟雍，均是當時最高學府。戰國齊桓公建立的稷下學宮，模式由官方主辦、私人主持，百家爭鳴，中國思想史上不可多見。漢朝長安設太學，地方有郡學、州學、府學、縣學等供同齡學生學習；隋唐後太學改稱國子監，以儒家禮教繼續陶冶品格德行。
推動《弟子規》閱讀
只是，現在的禮教在哪裏？我的成長年代，縱使家長大都為口奔馳沒時間管教子女，但德育好像非大問題。在學校，小一起我們每年班別不同，就知道「仁、義、禮、智、信」五常，中文和社會科也常融會品格教育，如敬師、愛老、護幼、孝順、忠義等，每周還設德育課，老師甚是緊張同學操行，常立即訓斥指正，亦願多花時間講人生道理。放學後跟母親逛街市，又學習到「貨真價實」、「童叟無欺」。
反觀近年自己和朋友孩子的學校，礙於憂慮家長投訴，老師有時情願選擇對某些不當行為視而不見；語文課也太着重分析主旨體裁修辭與文章句子結構等，忽略更重要的人文德育。但品德教育又如何推行？
可幸，一些有心團體和學校，過去數年堅持在社區推動《弟子規》閱讀，取得一定成效。《弟子規》是清代以德育為主的韻文，列舉為人子弟在家出外與待人接物等應有的禮儀規範與正確人生觀，內容主要取自《論語．學而篇》：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」與宋朱熹的《童蒙須知》類似。
部分家長可能對帝王家訓更感興趣。清康熙雖為外族，但非常推崇中華文化，一生認真修身治國，同時注重家教，常親自教誨子孫，望後代繼承其志。雍正即位後，對父親教誨加以追述，整理彙編成《庭訓格言》，共200多則。其中一些精華，也許我們可以從自己家庭開始做起，對提升個人修養與子女品德，必有所助益，包括︰
- 懷善念、行善事，最能安詳平和。
- 慎獨是人生至高境界。《大學》、《中庸》俱以慎獨為訓，提醒世人要時刻「不欺暗室」，做至誠君子。
- 聰明人，借別人眼睛看世界。即虛懷納諫，兼聽則明。
- 無事如有事，有事如無事。如宋蘇轍所言：「無事則深憂，有事則不懼。」遇大事自能沉着應對。
- 自律，才有生活品質。唯「起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益」。
- 認錯、改錯，才是成長契機。只有坦誠面對過錯並積極改正，才能從中學習有所成就。「大凡能自任過者，大人居多也。」
「大人」就是有盛德、有學問、有權柄之人，誰不想下一代勝任？家庭、學校、社會各界，務須共同攜手，才能應對今天品德教育的挑戰。
原刊於《信報》，本社獲作者授權轉載。
