編按 ：十月革命百周年文章內容豐富，分析蘇維埃國家滅亡的原因，本社將分三篇陸續刊登，讀者切勿錯過。以下為第一篇：
周二是影響二十世紀人類歷史進程的十月革命一百周年。謹以此文紀念這個似己被人們淡忘的日子。
1917年11月7日（俄曆為10月25日，是以史稱十月革命）列寧領導武裝起義，推翻克倫斯基的臨時政府，建立俄共（布）領導的蘇維埃政權，拉開了二十世紀波瀾壯闊的國際共產主義運動序幕。在這個世界上幅員最為遼闊的國家，取得了政權的俄共感召、影響乃至直接組織支持下，紅色革命風暴此起彼落，席捲地球幾乎每一個角落。最鼎盛的時候，全世界三分之一人口，成為分布在亞洲、歐洲與中美洲十多個這種紅色國家的臣民。上世紀中，蘇維埃國家的最高元首赫魯曉夫，跑到與自由世界的中堅美國對峙，指着美國領袖的鼻子說，我們終將埋葬你們，可謂氣焰衝天。而當年紅色版圖不斷擴張，浸浸然還真有一統天下的氣象。
不過，上世紀七十年代中期以來，氣勢如虹的紅色浪潮開始枯竭。進入八十年代，克里姆林宮統治下的紅色帝國，厄運連綿。在短短的三年內，為三位紅色沙皇籌辦喪禮。而帝國的經濟每況愈下，到了百端罔效的艱難境地。在這樣窘境熬煎下，不及十年的紅色帝國大廈呼拉拉轟然倒塌。1991年底在克里姆林宮尖頂飄揚74年的鐮刀錘子紅旗，無可奈何地永遠落下，宣告十月革命誕生的蘇維埃國家壽終正寢。橫跨歐亞的蘇維埃社會主義共和國聯盟，分裂為15個新的獨立國家。蘇聯的國際法地位由俄羅斯繼承。
十月革命，它催生蘇聯和國際共產主義運動，到最後兩者歸於湮滅，無疑是二十世紀最重大的歷史事件。十月革命從興起到收場時間跨度74年，在人類歷史長河中不算很長。但它影響了數以十億計人的命運。因為十月革命和它衍生的鬥爭和征戰而死亡的人口數以億計。今天十月革命催生的蘇聯雖然已經蓋棺，但是十月革命的旗號，在今天的世界上還有相當的影響力。首先是佔世界人口五分之一的中國，以及其他四五個同類小國，還尊奉十月革命為正朔，以十月革命傳人自居，把蘇聯的政治制度當作自己須臾不可或缺的命根子。而中國今天是世界第二大經濟體，對世界有着愈來愈大的影響。從相當意義上說，這種影響也是十月革命的蕩漾餘波。因此探討十月革命的興起、發展和衰敗，不僅是發思古之幽情，而且是有着現實意義。借此十月革命百年祭的時候，筆者以本人構建的理論架構，對這一歷史事件作一番別開生面的梳理，希望從中得出一些有價值的歷史教訓。
現代社會的本質
蘇維埃國家作為現代的物事，在全世界掀起世紀巨瀾，為全人類帶來希望，然後產生無窮禍害與災劫，最後被黜棄。其根本的原因在於構建這一國家制度的理論家，對現代社會本質的理解，有嚴重的偏差，有密切關係。
蘇維埃國家首先是建基於馬克思和恩格斯（簡稱馬恩）共同創立的共產主義理論。這種理論的基礎是階級鬥爭與無產階級專政的敘說。認為人類社會自從私有制出現後，都是階級社會，充滿階級鬥爭，這種鬥爭是歷史發展的動力。而現代社會的主軸是無產階級與資產階級兩大階級的矛盾與鬥爭。這種現代社會的階級鬥爭，必然導致無產階級專政。
蘇維埃國家失敗後，相當一部分人將之歸咎於史太林構建的制度偏離馬恩的理論，似乎如果不是這樣，馬恩的共產主義學說及其引發的運動是可以成功的。事實是史太林和他的導師，即蘇維埃國家的創立者列寧，基本上不是理論家。翻遍這兩人洋洋大觀，篇幅逾百卷的全集可以看到，兩人基本上只是實行家。他們看到的是馬恩理論有利於他們奪權、固權、掌握與控制天下的元素，即無產階級專政到共產主義的無限過渡期。這樣他們的革命運動如果成功，他們失去的只是鎖鍊，而得到的是整個世界。列寧、史太林除了突破馬恩認定的共產主義及其初級階段社會主義，是發達資本主義的產物這一樊籠，以便把這種主義用到俄國外的蘇維埃國家。計劃經濟實際上都是從馬恩那邊推演出來的。
總之列寧、史太林與馬恩是一脈相承的。在他們那裏現代社會由抽象的國家主導，只有抽象的階級等等，這樣歷史發展的構件，唯獨是沒有具體的，作為主體的人。
與蘇維埃國家對現代社會的詮釋正好相反，人類社會首先是由一個個具體的人組成。人之區別於自然界的其他事物，有生命的、無生命的、植物的、動物的等等，關鍵在於人有一個可以思維，從而具備創造力的大腦。由於有這樣與萬物不同的大腦，人類可以通過實踐產生經驗，通過對經驗的總結與檢討，提高自己的認識能力。這樣人類社會最活躍的因素，並不是抽象的國家，抽象的階級，而是一個個具體的人，這些人活躍的大腦。人類歷史的發展是由這些產生新思想的鮮活大腦推動的。下面我們會看到在現代社會更是如此，就是說馬克思等四人的理論，從立論基礎開始就是錯誤的。
現代社會：新視角下的分析架構
分析乃至破解蘇聯的崛起與殞落，這個二十世紀的百年之謎，需要全新的理論框架。這個理論框架，筆者稱之為腦力社會論。這一理論認為，現代社會的最基本性質是其腦力性。動力機械發明，並普遍用於生產從而發生工業革命以後，人類突破了體力的局限，逐步轉變為以自己的腦力，當然是其外化形式，從事滿足自己生存生活乃至發展需要的生產。社會制度的優劣，在於能否以更高的效率開發腦力資源，並用於生產的發展。
蘇聯曾經有過驕人的經濟成就，當西方自由主義市場經濟體系，受困於上世紀二十年代的大衰退時，蘇聯的經濟增長極為耀眼，一直到六十年代，以統計數據論，蘇聯的增長率至少不低於西方國家。甚至連諸如薩繆爾森那樣第一流的經濟學者，也認定蘇聯的經濟制度是可行的，經濟運行也是有效的。
蘇聯的科技發展也曾經光彩奪目。雖然有人認為蘇聯的核武器是通過其意識形態的同情者竊自美國的，但五十年代中的衛星上天比試中，蘇聯確實凌駕美國，最先把衛星送上天去。
就軍事力量而言，蘇聯更使它幾乎所有敵人或吃盡苦頭，膽戰心寒，並睥睨全球半世紀有餘。
到底什麼原因使原來可行的，有效的制度突然黯淡下來，失去活力歸於死亡呢？蘇聯的失敗有政治的、經濟的乃至文化意識的原因，但最重要的是它的經濟制度，即計劃經濟制度的嚴重缺陷，即不能推動現代社會的向前發展，從而嚴重落後於時代，而遭到無情的淘汰。
蘇聯實行的計劃經濟制度不是自然生成的，而是人為設計的，評判它的成敗存亡，不但要分析設計者的意念，還要分析歷史的背景及演變的過程。
人類最可寶貴的是大腦，這一頭腦使人可以構思出各種東西，並利用自然界提供的資源進行製造，以滿足自己需要與欲望。先民製造武器，抵禦野獸的侵襲，解決了對獸類的恐懼。構思與實行了農耕作業，解決了飢餓的困擾。人類的聰明腦袋，正如斯賓塞所說是無窮無盡的。但是在相當長的一段人類歷史時期，人類聰明的腦袋在解決生產產品，以滿足自己的需要方面，遇到難以逾越的局限。在工業革命發生之前，人們在生產過程中，主要依靠人的體力作為生產動力。而人的體力無疑是有局限的。這使以人力為主要生產動力的社會生產力，是有無法超越的天花板。一直到蒸汽機發明並廣泛應用於人類活動的各個領域，人類突破了自身體力的限制，普遍利用自然界其他能源，作為人類活動各領域的動力，從此人類的能力飛躍提高。人類的聰明頭腦在幾乎所有的人類活動，成了根本性的決定因素。人類表現出永無止境駕馭自然，造福乃至改善自身的能力。
體力社會與腦力社會
我們不妨把這種以人的體力為主要生產動力的社會，稱為體力社會。而把人類借助自然界各種能源，於各個活動領域作為動力，而以自己的腦力作為這些領域，尤其是從事生產，創造財富的主要稟賦，這樣的社會稱為腦力社會。
在體力社會，生產過程中人們主要依靠人的體力，外加需要經驗累積或訓練傳授的技能。生產多以家庭為單位。這是因為人類體力在人類個體生命周期中分布並不平均，就是說人的體力即生產力集中在人類個體的盛年，在這一時段，生產是有剩餘的，但這些剩餘不能儲藏以供一生之需，家庭為經濟單位的社會建構了蒙養和頤養的倫理，從而使生產與需求基本均衡。需要指出的是，當時的家庭大抵是多代同堂，以收上面所說經濟單位內生產需求均衡之效。與現代社會的核心家庭概念大有不同。由於生產能力低下，生產過程通常較為簡單，除去較大型的公共工程外，不需要跨家庭的合作生產。而生產力水平低下，所生產的產品在滿足生產者及其家庭的最基本需要外，幾無剩餘，所以在體力社會，人類社會實行以自產自足為主的經濟模式，雖然交換已然出現，但因交換成本高昂和可供交換的產品數量有限，交換局限於較小的地域範圍，並通常在經濟生活中，只擔當輔助性的功能。除去生產原料與工具外，生產過程基本是體力與技能的組合與分配。比如說在農耕中，體力強壯的青壯年負責擔運肥料，有技能的老農擔當犁耙工作等等。可以說在體力社會的產出中，技能與體力是最主要的因素。這樣不計自然的稟賦（在農耕社會主要指土地的肥瘠），我們可以把體力社會的財富創造，或者稱為價值的產生，分為體力的價值與技能的價值。因為體力社會根據人類所處的自然環境，存在農耕與畜牧兩種形態，其生產技能與體力貢獻會有不同，但體力的重要性不言而喻。同時，體力社會發展緩慢，技能一經掌握，幾乎終身受用。而且這種技能幾乎是與體力聯繫在一起，合而為一的，比如農夫的耕作技能就是使用農具的技能，如體力揮鋤等等。這樣在體力社會，更富體力的個體能對生產作出更大的貢獻，所以體力佔優的男性成了社會的主導勢力，並且逐步形成社會觀念，反應在傳統的意識中。
十月革命百年祭之一
