承接上文：〈先生信命乎？──香港傳奇的未來〉
我們唯一需要恐懼的就是恐懼本身。
The only thing we have to fear is fear itself.──羅斯福總統（Franklin Roosevelt）
在上回，筆者提到香港的割讓，是一場歷史的意外，需要很多很多的人和事，偶然在同一時空湊在一起所產生的因緣和合才能造就的結果。於是，這衍生出一個問題，就是實情會否真是那麼湊巧？會不會有着一些超越眼前的力量怎樣也要把香港拉進中國和世界歷史的舞台？且讓筆者先從一個傳說談起。
賴布衣的指引？
坊間存在着這樣的一個傳說：堪輿大師賴布衣當年曾為即將亡國的宋朝皇帝指點過迷津，敦促他帶眾人一直向南逃，去尋覓一山勢可數到9條龍脈的地方，然後就停下來留在那裏定居，因那地方是塊福地。無論這傳説是否實屬，當年宋帝和眾人確是一直向南逃，並曾在現今九龍城一帶落腳和短住了一段時間。
坊間流傳，宋帝的風水師隱約覺得已找到賴布衣所說的福地，但無奈的是，無論他怎樣數完又數，都只能數到8條龍脈（分别是獅子山、筆架山、慈雲山、飛鵝山、鴉巢山、雞胸山、大老山、東山），因此還是認為要繼續尋覓下去，便離開了香港，但不久後就碰到元兵的追殺，最後大臣陸秀夫背負宋帝昺跳海殉國。後人為了紀念宋朝皇帝曾在香港短住，就在土瓜灣附近聖山上一塊大岩石（傳說宋端宗常在岩石旁歇息）刻上了「宋王臺」3個字。
這塊大岩後來幾經波折，最後被鎅成今天的模樣。值得留意的是，當年居民刻上的是「王」而不是「皇」，很可能是怕得罪元朝。後來香港政府經過考究，決定正名應為「宋皇臺」，因此以這典故為名的公園和街道被命名為「宋皇臺公園」和「宋皇臺道」。
由此觀之，宋朝皇帝曾到香港短住是鐵一般的事實，若傳說其他部分也屬實的話，那就令人感到相當可惜，因為宋帝和眾人排除萬難、逃過元兵的追捕來到香港這塊地方，其實就是賴布衣指引他要尋覓的地方。宋帝的風水師沒有數錯龍脈的數目，但他忽略了宋帝九五至尊的身份，本身已是一條龍，因此他能在香港的山脈中數到8條龍，已代表他找到賴布衣所說那有9條龍的地方，奈何他們與這個機遇擦身而過。在離開香港不久後，宋帝昺便以跳海殉國收場。
一直以來，究竟香港以北的半島為何叫「九龍」是一個謎，有說以上的傳說便是九龍名字的由來。無論如何，若這傳說屬實，表示着賴布衣早在1000多年前已推算到，香港將來會是很不平凡的地方……
香港的出生和成長一直伴隨意外和危機
因此，這也引伸到一個問題，究竟人世間有沒有注定的天數？香港又是否天選的福地？這是超越我們目前知識範圍可以判斷的事情了。不過，事實是，香港的歷史確是充塞着各種不同的意外和危機，而在過往的數十年，有不少次，香港都是瀕臨崩潰的邊緣，若情況再繼續下去，可能從此玩完，但往往在最後關頭，都總有一些頗為偶然的事件，令香港能夠化險為夷，甚至因禍得褔。
這究竟純粹是因為香港幸運，還是另有原因，我們目前沒有足夠的知識可判斷。我們只知道，香港的出生和成長，一直有意外和危機伴隨：它的出生是由意外促成，亦標誌着古老的中華文化正面臨空前的危機。正如筆者早前指出，香港的成長經歷有如「大海上的小木船」，久不久就要面對一些足以翻艇的大浪和危機，但同時沒有任何東西可倚靠，唯有靠自己「執生」，把握每一次機遇掙扎求存，在隙縫中找生存空間。
應該可以成立的是，在面對危機方面，香港的經驗比很多城市豐富；若說香港在亂世中的生存能力，亦應比不少城市高，相信也可以成立的。
香港人的心態和信念至為重要
值得留意的是，在過往數十年香港最差的時候，仍然不離不棄、堅信有未來的人，最後都是大贏家，因此在香港人的個人意識、個人潛意識和集體潛意識方面，有着這些經驗的沉澱，是可能的事。若我們相信佛洛伊德、榮格的話，真正主宰人和社會行為的最大力量，是個人潛意識和集體潛意識。這可能是另一對香港的長遠未來可提供支持的力量。
同樣值得留意的是，在人世間的事情中，信念的重要性是不容低估。筆者認為以下一句說話值得細味：「不是要看到希望才堅持，而是只有堅持才有希望。」
有很多事情，它們的性質和處理的方式，都往往取決於我們怎樣看待它們，而有關信念可能有着「自我實現」傾向的可能。這亦帶到本文的最後一點，就是在香港的未來問題上，其中一個關鍵是香港人自己的心態和信念。以筆者之見，無論國際媒體怎麼說，跨國機構和企業怎麼做，香港人要保持一個信念和心態，就是香港是一國際城市，並會不斷朝這個方向改善。在下回，筆者會再深入談這點。
「香港傳奇的未來」系列 7
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