承接上文：〈伏羲心中的理想國〉
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
──老子《道德經》
在上回，筆者提到伏羲心中的理想國這問題。這問題不易解答，有說有關伏羲的東西都是傳說，因此這問題是沒有解答的基礎。不過從理解中華文化的角度看，這些傳說是否全屬實，未必真是那麼重要。蓋無論傳說是否事實，真相依然是，很多傳說中是由伏羲創造出來的東西和概念，是在過去數千年深深地影響着中華民族的生活和思維。要說伏羲在中華文化和民族史上是有着重要地位，可能只是這點已經足夠。
無論問題多麼難 我們也得想一想
馬克吐温 （Mark Twains） 曾經說過類似的說話：「無論命運叫價多高，我們都總得要買一點。」也許，無論伏羲心中的理想國這問題是多麼難以解答也好，我們也總得想一想，試圖答一答，而有關答案相信可對香港可怎樣發展其國際金融中心、國際城市、以及文化之都事業帶來啟示。
《道德經》開首第一句是：「道可道，非常道。」也許，這問題的答案就是：「答可答，非常答。」筆者認為，我們是可以沿用4個非尋常的角度去嘗試解答這問題。
第一個角度，就是先檢視有什麼是伏羲是絕對可以做，但卻是沒有做的。值得留意的是，在古今中外，是出現過很多偉人，這些偉人都有他們偉大的一面，但筆者總是覺得，伏羲在不少方面都是顯得不太一樣。首先，儘管伏羲的智慧絕對是高人很多等，但他卻沒有高高在上，也沒有要求別人要膜拜他，把他奉若神明。相反，他似乎對自己的「工作」樂此不疲，永不言倦；他從沒要求別人當他是偉人，這可能正是伏羲偉大之處。老子在《道德經》63章中已寫過「是以聖人終不為大，故能成其大。」老子所描述的，可能就是伏羲的境界吧？
第二個角度，就是將所有有關伏羲的傳說放在一起，從而對這個人有更高層次的了解。值得留意的是，不少有關伏羲的事蹟和傳說，是能得到中國歷代不少史家的考證和認同。在《報任安書》（一封司馬遷寫給在獄中友人任安的信） ，司馬遷是表述了自己寫《史記》的心志：「網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」。他跟着又寫到「草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！」，可見這曾被魯迅稱許為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》寫成的背後，有着龐大的憤慨、沉痛、辛酸、遺憾和寄望。
以筆者之見，《史記》對中華民族是有着難以衡量的貢獻，而其中最重要之一，是為中國的歷史學者樹立了一個模範和榜樣，無比認真地處理史料、史實和史見，令到中國歷代不少史家，都有着幾分司馬遷的情操與承擔，仿似要把自己一生的清譽，自己對國家民族的承擔和寄望都押在著作中，好讓後世終有一天能給予一公允的評價，也好讓後世可得以有歷史真相引以為鑑。
歷史著作的道德責任感
以筆者之見，相對於世界上很多其他文明，中華文明的特色之一，是對歷史的特別重視，而歷代不少史家是有着高度的道德責任感。筆者懷疑這可能是背後支持中華文化能夠延綿數千年而未斷、鮮為人察覺的重要原因，其性質是有點像美國最高法院的大法官，是一在背後默默暗中守護着一個國家、一個文化的無形力量。
記得在大學時，曾經花過不少時間，在圖書館內細閱美國自建國以來，當社會面對巨大矛盾時，其最高法院的大法官，在好幾個經典個案中所作的判詞。筆者記得當時是感到十分佩服，尤其欣賞的是這些長者對人性有着高度的洞察力，對社會的長遠整體福祉有着很大的關懷，能對事情盡力作出公允、平衡以及人情法理兼顧的裁決，以藉此推動美國整體社會能向前跨出一步。
是的，在社會長遠發展的問題上，有着一群有智慧識見的人，能以公義的角度表達意見、紀錄事件，以及人人都知道有着這股力量的存在，是十分重要的。這可能亦是史家在中華民族的發展中一不大為人察覺的角色。重要的是，中國歷代不少史家都是不怕史料匱乏帶來的艱辛，都要把伏羲的事蹟寫入書中，以補《史記》的不足，這令我們可以有線索一窺伏羲心中的理想國，以及這可為香港可怎樣發展其國際金融中心事業帶來的啟示。下回會續談這問題。
「香港傳奇的未來」系列 21
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