朱光潛先生於1980年的文章《我學美學的一點經驗教訓》中，回顧多年來學習美學和研究的經驗時，竟然說要「堅持鍛煉身體」。
「健康的精神寄托於健康的身體」。他並提到自己養成了不工作就出外散步的習慣。對於他下定決心堅持慢跑，學習簡易太極拳、氣功等，跟學習美學有什麼關係？原因是：「腦筋也和身體一樣，愈鍛煉也就效率愈高。」說完這番話，他提到馬克思主義的歷史辯證發展觀點。
「唯心主義片面地從主觀的、能動的方面去理解現實。馬克思主義理解現實，既要從客觀方面去看，又要從主觀方面去看。客觀世界和主觀能動性統一於實踐。馬克思主義所用的是實踐觀點。」言下之意，唯物方面對創作起着一定的作用，還有內心的領悟。人創造一件東西，無論在主觀認識和能力方面，還是在客觀物質條件和社會條件方面，都有人類生活的、悠久的具體的歷史條件在起決定作用。
顯然地，他依然謹記着馬克思1844年的《經濟學──哲學手稿》；重提一切得從肉身開始；其中的要點包括：生產勞動從製造工具開始；人同時也在改造自己，提高自己對自然的認識和支配自然的能力；自己是製造的主體，工具是他所製造的對象；人自由地面對着他的產品；勞動過程中，人就由「渾沌」狀態，變成擁有自我意識。
不勞動易衰老
人類創作及勞動實踐，跟肉身的闗係也是辯證性的，因為人能離開肉體需要而生產，而且他也只有在能離開肉體需要時，才算真正地生產。更重要的是，人會按照每一種族的標準去製造事物，並且還會運用對象的內在的標準。勞動的雙手在生產實踐過程中得到不斷的鍛煉，煉得日漸靈巧。恩格斯（Friedrich Engels）的話繼續嚮亮：「手變得自由了，能夠不斷地獲得新的技巧」。 生產日益發展，人的感覺器官，特別是眼和耳，因此通過不斷的鍛煉，而得到不斷的精銳化。 不僅是五官的感覺力，還有精神方面的感覺力（如意志，愛之類）也就愈豐富。
我們耳熟能詳的是，人要依據對客觀事物的認識而創造，如此在其中發揮了自己的「本質力量」，在對象中肯定自己，觀照自己，認識自己，因而豐富了自己的物質生活和精神生活。著名的「人自然化」及「自然人化」互相協作的觀點由此而起，80歲的朱光潛嚮亮地提點着，勞動滿足了人的需要，對象化了人的本質，基於勞動創造的結果，自然被「人化了」，人也在改變世界中，改變了自己。
回到文章《我學美學的一點經驗教訓》，朱光潛先生在高齡時說，老化和僵化都是生機貧弱化的表現。要恢復生機，就要身體上和精神上都保持健康狀態。要增強生機，就要醫治生機貧弱化的病根，而這個病根正是「坐井觀天」、「畫地為牢」、「固步自封」。
他說有源頭，活水自來。這「源頭活水」，就是生機的源泉，因而要「堅持鍛煉身體」。
原刊於《信報》，本社獲作者授權轉載。
