公元627年（貞觀元年）玄奘法師離開長安，經秦州、蘭州、涼州至瓜州，至此已是唐朝勢力邊緣，他單人匹馬出玉門關，穿越莫賀延磧至伊吾，這一帶當時歸入西突厥勢力範圍，由這裏開始，玄奘沿途由官方人員陪同，不再孤獨，他西行經南磧至高昌，逗留月餘後經阿耆尼至屈支，又逗留了兩個月，春季往跋祿迦，折向北行，翻越凌山，抵大清池南岸，西北行至素葉水城，會見了西突厥的葉護可汗，至此玄奘已經離開了現代中國的國境，完成了往古印度行程第一階段，此時已是貞觀二年。
本文藉着衛星圖片的詳細地理信息，補充前人的研究，展示玄奘從瓜州到素葉城的具體路線，以及點出與古籍地名對應的現代名稱和位置。
參考資料
本文的原始參考材料是玄奘和辯機合撰的《大唐西域記》，以及玄奘弟子慧立撰的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，以下簡稱《法師傳》。前者的西行記載由高昌開始，重點在介紹沿途的地理和風俗等，後者是玄奘的傳記，較多敍述西行途中的故事，從長安出發說起，兩者均有網上電子版（註1、註2）。
本文也得力於季羡林等編寫的《大唐西域記校注》（註3），以下簡稱《校注》，他們花了極大氣力，考據中外眾多典籍，推論《大唐西域記》地名對應的外文名字及位置，對於斷定玄奘的行程有重大貢獻，可惜當時他們沒有現今互聯網上的浩瀚地理信息，尤其是衛星圖片，無法確定個別國、城的方位，以及往來各地的具體路線，留下了一些空白。
本文參考了互聯網最新高分辨率人造衛星圖片（Google及zoom.earth），從太空看山脈、河流、沙漠、綠洲、植被、農耕、城鎮、道路，以及從現代地圖取得當今的地方名稱，對比《大唐西域記》和《校注》的描述，加強了敲定各個國和城的位置的能力，還利用了三維立體的地圖功能，判斷穿越群山的可行路線，有利提高確定玄奘行程路線的精度和可靠性。
長安至瓜州
玄奘由長安前往大唐國土邊緣途中，經過的城市古今名稱對照如下，都是較大或出名的城市，所以不作地圖顯示，可參看《中國史稿地圖集-下冊》（註4）：
歷史上敦煌和瓜州兩個地名，交替出現，唐之前的北魏時，敦煌是瓜州的治所，唐初分立為沙州，餘下的地域仍名為瓜州。唐代的沙州和瓜州相對於現在的敦煌市及瓜州縣，衛星圖片可見是兩片相鄰的綠洲，玄奘的下一個目的地是綠洲小國伊吾，即今哈蜜。
瓜州至跋祿迦國
瓜州至伊吾
《法師傳》稱玄奘在瓜州的玉門關附近偷渡出境，位置的描述如下：「從此北行五十餘里。有瓠蘆河下廣上狹，洄波甚急深不可渡，上置玉門關路必由之。」
一般人知道今敦煌以西的玉門關遺址，不過那是漢代所設的玉門關，唐初把玉門關移至瓜州，《法師傳》提到玄奘在瓜州時，「所從二小僧，道整先向燉煌，唯惠琳在，知其不堪遠涉亦放還」，顯然當時敦煌（沙州）和瓜州已分為兩個行政區，玄奘只到了瓜州，沒有去敦煌，因此他經過的玉門關不是敦煌的玉門關，而是唐代新設在瓜州的玉門關。
考古學家相信今瓜州縣城東南62公里的鎖陽城遺蹟是唐代瓜州治所（註4），唐玉門關則定在疏勒河畔的雙塔堡一帶（註5），遺蹟淹沒在近代建的水庫裏，兩個地點的相對方位符合《法師傳》的描述，今疏勒河則對應《法師傳》的瓠蘆河。
《法師傳》稱玄奘「三更許到河遙見玉關，去關上流十里許，兩岸可闊丈餘……布草填沙。驅馬而過」，此處疏勒河水向西流，因此玄奘應在玉門關以東渡河，渡河後同行的胡人決定折返，玄奘自此單人匹馬上路，隨後的路線，《法師傳》形容為「關外西北又有五烽，候望者居之，各相去百里，中無水草，五烽之外即莫賀延磧伊吾國境」。
玄奘渡河後往伊吾的路線我們無法具體掌握，只知大概向西北，前段五百（唐）里玄奘需要到烽火台周邊的水源取水，所以應該在官方驛路附近前進，其後進入「長八百餘里，古曰流沙」的莫賀延磧，「磧」是乾旱的沙石地，「上無飛鳥，下無走獸，復無水草」，這段路玄奘走了五日五夜，幾乎渴死，幸而碰上「草池」，人馬休息一日後，再走兩日抵達伊吾。
由瓜州玉門關往伊吾的直線距離較短，但是沿途地形比較複雜，如果循漢至隋經敦煌玉門關的走法，則在穿過玉門關和走過少許山區後，衛星圖片顯示沙漠中有南北走向的乾涸河道，應該往伊吾是最不易迷路的路線，不過唐代玉門關需要東撤總有它的歷史背景，玄奘是沒有選擇的。
伊吾至焉耆
《法師傳》稱玄奘在伊吾停留了十多日後，應高昌王邀請，在眾多人馬護衛下，西行過天山山脈以南的南磧，「六日至高昌界白力城，時日已暮」，白力城即今鄯善縣，受國王催促，連夜「數換良馬前去」高昌王城，高昌故城遺址在今吐魯番市東南約30公里處。衛星圖片顯示今吐魯番、古高昌和今鄯善是天山南麓數個鄰近的小綠洲。高昌王隆重款待玄奘一個多月，為他寫了「介紹信」給西突厥可汗和路上各國，還提供大量金銀物資，以及派出人員陪同上路，《法師傳》：「為法師度四沙彌，以充給侍，製法服三十具，以西土多寒，又造面衣手衣靴等各數事，黃金一百兩，銀錢三萬，綾及絹等五百匹，充法師往還二十年所用之資，給馬三十匹，手力二十五人，遣殿中侍御史歡信送至葉護可汗衙，又作二十四封書，通屈支等二十四國，每一封書附大綾一匹為信，又以綾絹五百匹果味兩車」。
《大唐西域記》：「出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國，舊曰焉耆」，阿耆尼國即今博斯騰湖西北的焉耆縣。由高昌往阿耆尼，在地理形勢的制約下，玄奘經過今吐魯番市，向南經過今托克遜，穿過天山餘脈的山口，然後轉向西行至今博斯騰湖西北的焉耆，玄奘在此僅度宿一宵。
鄯善至跋祿迦
《大唐西域記》：「從此西南行二百餘里，踰一小山，越二大河，西得平川，行七百餘里，至屈支國，舊曰龜茲」。
「二大河」指從西北方注入博斯騰湖的開都河和自該湖西南角向西流的孔雀河，「平川」則是自今庫爾勒起向西連綿數百公里、位於天山腳下的走廊地帶，得到天山溶雪水的滋養，沿途有大小不一的綠洲，屈支國即今庫車，《法師傳》：「時為凌山雪路未開不得進發」，由於時值冬季，天山山脈積雪，玄奘不能跨越，於是在屈支逗留了「六十餘日」才再出發，《大唐西域記》：「從此西行六百餘里，經小沙磧，至跋祿迦國，舊謂姑墨，又曰亟墨」。跋祿迦即今阿克蘇地區，《校注》認為其都城在今溫宿縣，玄奘在此停宿一夜後，向凌山進發，踏上離開現代中國國境的艱難行程。
跋祿迦至素葉城
《大唐西域記》對於此段行程的記載如下：「（跋祿迦）國西北行三百餘里，度石磧，至凌山，此則葱嶺北原，水多東流矣。山谷積雪，春夏合凍，雖時消泮，尋復結氷。經途險阻，寒風慘烈，多暴龍，難淩犯，行人由此路者，不得赭衣持瓠大聲叫喚，微有違犯，災禍目覩，暴風奮發，飛沙雨石，遇者喪没，難以全生。山行四百餘里至大清池 … 清池西北五百餘里，至素葉水城。」經過這段路程，玄奘進入了今吉爾吉斯國，當時是西突厥地域。
《校注》稱「凌山當即冰山」和「溫宿之西北自古以來有二通道，一為木素爾達阪，一為勃達嶺，玄奘行記中的凌山，究竟何指，現學者之間尚無一致意見」。
我在另文（註6）詳細檢視了地圖及人造衛星圖片，得出凌山是天山山脈西支，前往木素爾達阪（木札爾特山口）的入山口在圖4標記為M的位置，不符合「溫宿之西北」的描述，往勃達嶺（今別迭里山口）的入山口在圖中標記B的位置，但是沿路沒有「水多東流矣」景象，不符《大唐西域記》描述。經過仔細研究天山西支的山脈、河流，以及現今吉爾土斯及新疆的連接道路情況，推斷玄奘經圖中標記b的位置，進入烏宗圖什河（又稱瓊烏散庫什河）河谷，溯流北上，在較低海拔處繞過天山餘脈，經今Kara-say到大清池（今伊塞克湖）邊今Barskoon一帶。
《校注》考據素葉水城「亦作碎葉城、素葉城，因碎葉水（Sūyāb，或作細葉水、睢合水）而得名，唐一度為安西四鎮之一」，āb在印歐語系內是水及河流的意思，Sūy是河流的名稱，碎葉水即今楚河（Chu River），近年考古研究推斷今吉爾吉斯國楚河河谷的托克馬克（Tokmak或Tokmok）附近的遺蹟是西突厥時的碎葉城所在。
玄奘從沿着大清池南岸往西走，接上楚河後便可循河谷前往素葉水城，是當時西突厥統葉護可汗（Tong Yabghu Qaghan）的「衙所」，玄奘在這裏與統葉護可汗見了面。
至此玄奘已經離開了現代中國的國境，完成了往古印度行程第一階段，此時已是公元628年（貞觀二年）。
註1，《大唐西域記》CBETA電子版，中華電子佛典協會
註2，《大唐大慈恩寺三藏法師傳》CBETA電子版，中華電子佛典協會
註3，《大唐西域記校注》 ，玄奘、辯機原著，季羡林等校注，中華書局，2000
註5，《絲路要道–玉門關》，鄭明武、李妮著，青萍果數據中心，2014
註6，〈玄奘法師跨越天山路線新考〉，《草雲居》，2017年8月21日
