由《笑文匯抄》說到鍾華楠先生

未見鍾華楠先生好幾年了，他年事已高，不想太騷擾。上星期，鍾先生忽然短訊約我午飯。久違而心念，欣然赴會。見了面，他先來過熊抱，仍舊熱情。雖然行動無以往的利落，幸好依然精神矍鑠，聲音響亮，幽默如昔。過80歲的人了，應尊稱他鍾老先生了。但是，自認識以來，他一直對我稱兄道弟的，出於中國人的禮數。他年紀是我長輩，雖視我為忘年交，我一直以鍾先生稱呼他，不敢僭越稱兄道弟的，這也是中國人的禮數。

新作娛己娛人民眾智慧結晶

鍾先生這次突然約我午飯，原來他出版了新書，要送我。贈書的扉頁，並寫上了「幾十年前，你建議我集我們午飯的笑話成書。今《笑文匯抄》剛由貴社出版，現敬呈萬雄兄一笑！」的數行字。看了，我即問他，我們認識真有幾十年嗎？他斷言說，已愈40年了。我很早認識鍾先生，不過如何認識，一時記不起罷了！如謂40年，當是上世紀八十年代初的事了。後來盤算了一下，跟他認識應該在1982年。當時，由我策劃編輯的大型畫冊《紫禁城宮殿》面世。該畫冊內容雖然是北京紫禁城宮殿，但主題重心在介紹中國傳統建築的理論和藝術，關乎建築文化。為引起香港建築界的重視，曾為此拜候當時幾位著名的香港建築師，其中有鍾先生和潘祖堯先生。鍾先生在香港是建築設計師，在建築設計界相當有名，事業亦相當成功。舊太平山頂上的「爐峰」這座相當長時間代表香港地標的建築物，就是他的作品。鍾先生除了從事繁重的商業建築設計外，最難得的，同時醉心於古建築藝術和建築文化的研究，在那個年代的香港建築界，是罕有的。他與上海同濟大學教授、名古園林專家陳從周先生熟稔。陳從周是我尊敬而往來甚密的忘年交，有了這層文化相接、人脈相連的關係，跟鍾先生就熟絡了，時常約會午聚。

1989年，他應我之邀，撰寫了《亭的繼承──建築文化論集》一書。2008年商務編輯部再出版了他《城市化危機》這本書。這兩部著作，不僅談古建築和文化，應該是中文著作中，從環境、社會、人文精神、文化傳統傳承以至世界視野的全方位去探討「城市建設」的先驅。可惜未有得到應有的重視。其後中國內地和香港的城市規劃弊病叢生，未始不是輕忽了「書生空議論」。這次再由香港商務出版了他的《笑文匯抄》，雖然不能與他上兩本著作相提並論，是一本娛己娛人的輕鬆著作。三書題材很不同，性質也不一樣，但相同的，是不同方面反映了鍾先生的學養。對當前香港教育風氣，如何在香港培養出出色的人才，不無啟示的作用。

茶餘飯後的閒情記趣

每次聚會，鍾先生喜歡講笑話，平添了不少聚興。他的笑話，中西古今，源源不絕，也佩服他的記性，所以屢勸他動筆寫下來，以饗大眾。所以新書題字才有「你建議」的話。他出版了這本新著，我全不知情，因我早已退休之故。做編輯出版的，要「好事」，讓「好事」變成「好事」，就是一個好編輯。他終於出了書，固然為他高興，自己也與有榮焉。

講笑話，本就是世界各國各地社會日常生活的娛樂，傳統中國社會並不呆板，也不例外，流行各種笑話。只是分優雅、雅俗和庸俗下流而已。以前坊間充斥了什麼「笑林」等林林種種的通俗笑話圖書，現在少見了。鍾先生這本《笑文匯抄》，是一本雅俗共賞的笑話匯集，有幾則可列為俗謔之列，應該是無傷大雅。書內每則笑話配上香港名挿畫家馬星原先生的作品，更可讀了。近代大文豪林語堂不諱清譽，積極倡導幽默，鼓吹雅俗共賞的文化。或因見識不廣，近代以還，願意整理和編寫笑話集的作者很少見，尤其是一些能雅俗共賞的作品。雅俗共賞的笑話集，既可資茶餘飯後的助興，調劑情緒；讓人發噱之時，又不乏能讓人觸動一些人情世故的體會；佳者甚至在不經意間，增長人的知識。鍾華楠先生此書的出版，是當前既是整理笑話集的先聲，又能雅俗共賞，值得推薦。

笑話看似通俗，卻常常是民間大眾的智慧結晶。

鍾先生此書共60則，他自謙，說是「抄」，其實都是經他精心掇選和修飾過的。有些內容，部分文字帶上土話和俗語，整體文字卻雅純簡潔，真讓不少唸文史的感到慚愧。時代有遷變，我總以為一些年代久遠的「文選」、「詩選」以至什麼選集的，都要有有心人去重新編選修整理，使之更有「現代意義」。鍾先生此書就很有現代感。首先，全書內容不以中國題材為限，而涵蓋中外；不囿於古，而摘取了不少近現代新笑料。前者要博識，後者要入世，都不容易。鍾先生是廣東人，書內就有不少廣東土笑則。中國語文的聯對和字句轉換，是笑話的重要來源，書中就有不少廣東話而造就的笑料。倫文敍這名字，現代人知的很少了。在上二代人，倫文叙這名子，在廣東坊間，幾無人不識，自少我就如雷灌耳。倫氏被廣東人視為「第一才子」，「智慧化身」。經故事書和口耳相傳，傳播甚廣。鍾先生書內就有不少則關於他的笑話故事。從某一個角度，一個深受洋教育，工作生活相當現代化的鍾先生，竟幹起活化傳承廣東文化的事，這才真是本土文化的活化，是一種文化功德。

對聯詩作，又是中國笑話特有的題材。笑噱之餘，又能讓人增長不少文學知識。近代史學大師陳寅恪先生在民國時期，曾為大學入學試國文科出了一上聯，以備考生應對。雖曾引起學界議論，但陳寅恪等學者，認定聯句，看似簡單，卻最能反映應考生的國文水平和文字修養。鍾先生一書有不少詩聯對句的笑話。鍾先生是香港典型的「書院仔」，不圖樂於中國文學的三昧，難能可貴。以上一說，雖然是一本笑談集，卻反映了他學貫中西，融通古今的的學養。

古老文明交匯擦出火花

青年鍾先生，有一個求學的真經歷，我自聽過後，念念不忘，覺得很有教育意義，尤其針對當前的香港教育而言。所以在閒談中，在有關文化的演講中，常引為例子。

故事是這樣的：

鍾樺楠先生是香港著名建築師，原太平山山頂的「廬峰」這座曾是香港地標的建築設計者。他在香港著名書院畢業後，負笈英國，並進入英國最負盛名的建築學院，成為該學院第一位中國人學生。入學後三個月的某日，他的英國指導教授邀請他和另一位希臘籍的同班同學到他家作客。晚膳席上，該教授突然提出，要他們分別向他介紹一下自己國家歷史上最偉大的哲學家及其思想。兩人聽了，希臘籍的同學說到了蘇格拉底、亞里斯多得和柏拉圗，滔滔不絕，充滿驕傲，滿懷激情。到鍾先生，他只好一面尷尬地道歉，說不大知道中國哲學和文化，一面內心感到無地自容。這次作客後，鍾先生很快上倫敦的書店購一些關於中國哲學家的圖書，並到唐人街買了些關於中國哲學文化的中文圖書。自此，不時託家人在香港購買了一些中文哲學圖書，努力學習。

翌年開學不久，該英國教授再邀請他們二人到他家作客。席間，又提出去年同樣的問題。這回鍾先生可不同了，不僅介紹了春秋戰國的九流十家的不同思想，並與希臘哲學作了一些比較。該教授和希臘籍同學對他真是「士別三日，刮目相看」了。然後，該教授才道出兩年來只邀請他們兩人到他家作客的原委。教授說，班中只他二人，一有希臘文化的背景，一是中國文化的背景，兩者都是人類最重要最古老的文明。在班中，如果只等同英國本土或歐美學生一般的學習，歐洲西方的哲學思想很難超越，又不懂得善用他倆獨有的文化背景，日後成就不容易超越同儕，成為一位出類拔萃的建築師。兩次邀請他們並提出哲學問題，是讓他們明白這種道理。年青的鍾樺楠，經明師的苦心指點，當頭棒喝。

先生回港後，不僅成為一位出色的建築師，而且運用現代建築理論和觀念研究中國古建築，頗有成就。他曾研究故宮紫禁城上四邊的「角樓」，認為這不僅懂得應用建築上的黃金律，而且是一種多重黃金律組構的建築物，乃世界建築所僅見。此後時到北京紫禁城流連，研究中國傳統建築藝術；從更廣寬視野去關注和探討現代城市的規劃。在他那個年代的香港建築師，同時是建築藝術的研究者很少。他是香港建築界，研究建築文化的一位先驅。

鍾先生的這個學習故事，蘊藏了一個很普通但卻多為人輕忽的傳統歷史文化教育人才，成就人才的道理。傳統文化的教育基礎，可成就不同方面的人才，不拘限於人文學科而已。

建築設計別具一格中國文化修養使然

當今，因傳統歷史文化的薰陶，應用了中國傳統知識，因此而成為國際級大師的人物不少。聞名當世的華人建築大師貝聿銘先生，在世界各地都留下了傳世的建築傑構。他的成就，不僅來自現代建築理論、觀念和新技術的修養；傳統中國人文修養，也是塑造他成為世界級大師的重要原因。中國文化的修養，令他的建築設計具獨特個性的原因。不必遍舉，我們熟悉的香港中國銀行大廈的設計，建築設計與科技應用，固不同凡響。但是，他的設計背後的思想理念，是來自中國竹的「節節高昇」的概念。銀行大廈主樓旁邊，再營造了一方中國式流水園林，予以襯托，環境更美，意蘊更深了。他在日本神戶附近，建築的MEHO美秀博物館，是他晚年傑作，舉世稱讚。博物館隱建於樹木蔚蔥的綿綿山巒中，遠望不着痕跡，與大自然融為一體。延着蜿延山上通路，一直向前走，似無盡頭。忽然間，眼前一亮，出現了一道極富建築設計之美的長吊橋和隧道。再通過美隧道，豁然開朗，博物館矗立在眼前。但博物館並不顯眼和突兀，整座博物館隱藏山中，與群山密林混成一體。不必描述博物館的內部設計，外部設計，宛如天成，其高明處已令來訪嘆為觀止。貝聿銘先生設計這博物館，整體理念，原來是來自陶淵明的《桃花源記》。

其他國際知名藝術名家，如傅聰之能成為國際演奏蕭邦作品最負盛名的鋼琴演奏家，因為百年中國深重的民族災難的歷史，讓傅聰更能理解和把握蕭邦作為波蘭人，在深重的民族危機中的創作情懷。在他父親、著名翻譯家傅雷的藝術薰陶下，善於在演奏過程中，運用傳統中國書畫「留白」的藝術概念，融入他的演奏中，而產生扣人心弦的效果。其他，如擅於運用中國線條藝術，融入西方繪畫藝術中的林風眠、潘玉良、趙無極等等，無不是運用中國文化的學養，而成就了自己的，揚名於世界。