《讀史論人生》終於在三月底面世了，老友說最希望的讀者是誰，答曰多多益善，在人生各階段的人都可以一看，焦慮的父母、煩惱的青年，奮鬥的中年，勇退的壯年，養壽的晚年，都適宜看看古人是怎麼渡過人生的，有所啟發。人生固然要看過程，但一般有志者還要看晚景；人生最怕是少年激昂，中年苟且，晚年失路，當然若是只來混混噩噩過一生，亦無需看這本書。
三蘇同中進士 人生不在中狀元
人生成敗不在起跑線，蘇老泉27歲才發憤讀書，和兩個兒子蘇軾、蘇徹同年中進士，晚了20年，無礙名留後世。人生不在中狀元，封建時代的文武狀元可考的共777位(巧嗎?)但真正有作為的不出10位，能有作為的大概只中進士，向最當打年齡是21至25歲，王安石、司馬光、蘇軾、蘇徹都是在這個年齡段，是今日的大學畢業年齡。這前20多年，最重要培養不是知識，是學習知識的方法，更重要是心理素質的培養。
筆者在書中提出，「受得富貴，耐得貧賤」，「受得成功，耐得失敗」，兩大心理質素，筆者一輩是「嬰兒潮」中人，幾乎都是先貧賤，後富貴，比較易處。今日青年，活在父母的富貴環境中，一旦自立，要由富貴改處貧賤，就難得多了，所以社會上多了「宅男宅女」和「啃老族」。在人工智能A.I.日益發展，今日青年更是前景難測，甚麼行業不再需要人力，決定了下半生。今日美國的白人藍領，就是20年前看不見前景的受害者，這不是歷史嗎？
學習「四處」、「六然」
人生要不斷在「處己、處人、處境、處事」四者中進行，一切由父母安排，而未在離家前學好這「四處」，人生就難免碰碰撞撞，父母在，還可來救，不在了，怎麼辦？父母在，但已不在江湖，沒有了影響力，又如何？中國歷史上的紈絝子弟還少嗎，明朝張岱要國破家亡才懵然大悟，最少才情是有的，知識不是來自谷歌搜查而來，而是已存在大腦中，融匯貫通的。
學習「四處」、古人有清末王夫之的「六然」：自處超然，處人藹然，無事澄然，處事斷然，得意淡然，失意泰然。這「六然」是要經過人生磨練，不是一蹴即至，就如「易筋經」，有了經文，如何修練，也要師父帶入門，所以青年入行，遇上MENTOR，就是遇貴人了。這個貴人不必是提携你的那個，而是可以作為典範，畢生學習那個。因為在企業中，官僚系統內，科學領域內，貴人未必是最後的贏家，學習的是此公的「擔當，胸襟，涵養和識見」。這是在學校時代，未必學得到，良師難遇，這是現實。
筆者當年在美國大通銀行，得逢見CEO大衛洛克菲勒，相處三日，看其風範氣象，終身受益。洛克菲勒101歲離世，筆者後來入了法國里昂銀行，得遇良師蒲蒂肅，法國ENA的高材生，法國精英，酷愛中國事物，是學習的對象，不幸於前年離世，俱往矣，但在筆者工作生涯，看盡高層博奕，如何應對，體驗良好。中國古訓：「小事常吃虧，吃虧是福，大事有擔當，當仁不讓」、「順境逆境看襟懷，有容乃大」、「臨喜臨怒看涵養，大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，均無助於生理心理」，群行群止看識見，有識見者不跟大流，要眼光獨到才能免於黑天鵝之災。
智者樂、仁者壽
人到中年，是「智者樂」的時代，但記着「仁者壽」，智者腦筋用盡，預測天機，智過不壽，當人強盛，山河可拔，一朝嬴縮，人情萬端，說的是三國時代諸葛亮的侄子諸葛恪、慘死於50歲，諸葛亮本身亦只得54歲，三國時代的智者龐統35歲，周瑜36歲，法國拿破崙亦只得52歲，死前遺言：「我曾經統領百萬雄師，現在卻空無一人，我曾經縱橫三大洲，如今卻無立足之地」這就是西方歷史上，山河可拔和人情萬端的代表作。西方人的利器是「信仰和利劍」，拿破崙亦說：「短期內，利劍可以凌駕信仰之上，從長遠看，信仰必將打敗利劍。」
今日西方的利劍是核武器，信仰則是資本主義，口號是民主自由，但在歷史長河上，只是一個時代的，拿破崙如此，美國優先如此，長遠來說，只是一句話。中國文化又如何說人生呢？「處己」追求內省，吾日三省吾身，內省不疚，生死不足動其心，何論禍福，禍福不足動，何論得失。
信天命 接受悲喜人生
當然「信仰」是一個很奇怪的事物，人人有不同信仰，堅持而不疚，但不能保證是對的，不然何以有「至死不悟」的說法，那是有待歷史來證明的。古人「處境則居易的使命，處事則行法的使命」，中國文化相信「等待天命」，謂之「俟命」，不是迷信，人生成敗不在起跑線的原因，是人生要把握住「關鍵轉捩點」。
天命來了，亦即筆者在書中談「命與運」，「有命無運」和「有運無命」是兩種境況，明末的崇禎和李自成就是兩個最好的例子，崇禎有當天子的命，但運卻使他亡國，人生大失敗，李自成的運令他打入北京城，但只當上一日的天子就要逃亡，最後兵敗而死，就是「有運無命」，到現代亦可如是觀，美國的特朗普的命運如何，是不是歷史的大玩笑，影響全球，但筆者在「讀史觀勢」亦說得很明白，中美的國運的昇降是很明顯的，大勢如何，非常明顯，英國脫歐，亦只是英國國勢百年來下降的又一步而已！人生選擇何處為家，何處終老，是人生大事，香港人「97大移民」，對人生和家庭的影響，亦是歷史紀錄，是悲是喜，亦是人生。
「一生成敗看晚節」，那是對大人物而言，「一生成敗看晚景」是對一般人而言，古人言：「盡享天年，壽終正寢」是人生五福中最重要一福，謂：「考終命」，洛克菲勒是美國人「考終命」的好例子，勤力、寬厚、行善、長壽、好死，「活了美好一生」，中國過去一百多年又如何？大部份是亂世、錢穆說他的一生95年（1895-1990）是亂世，但最近30年是暫安的，可以安享晚年的，北京大學的哲學教授有好幾位是長壽的，馮友蘭、張岱年、梁漱溟都活了95歲，所以有一說是哲學家可長壽，但在香港新亞書院的哲學家牟宗三86歲，唐君毅69歲：新亞的史學家，錢穆95歲，潘重規96歲，世紀四大史家的陳恒91歲、呂思勉73歲、陳寅恪若非文革，應不只79歲，可以說史學家和哲學家都可以長壽，史哲一家，都是「明天理」的人。
以德養壽 順其自然
「養生先養心，養心先養德」應是這輩老壽星們的通例，不太講求養生，生活簡單，不求補品，亦沒有西方的講究健康食品，不過美國最近提出十大健康食品亦不外乎：「牛油菓、大蒜、西蘭花、菠菜、檸檬、鮭魚、豆類、核桃、黑朱古力、紅薯」，亦都是隨手可得之物，亦適合老人，老人能長壽，既因醫學進步，亦因心態好。所謂「先天看遺傳，後天看心態」，誠不我欺，人生百歲已不是夢，今日青年都有這機會，如何渡過人生最後30年，古人沒有留下來，因為「人生70古來稀」，但如今人生70才開始，維持心態年輕，堅持事業延續，明白人生有遺憾，正是「人生那得多如意，萬事只求半稱心」。
看明代的「半半歌」，有個和諧環境，遠離政治鬥爭，70歲才去爭總統，肯定非養生之道，中醫建議「童心、蟻性、龜柔、猴行」四者為養生之道，有意者不妨去翻翻醫書，這亦是心態的取向，以德養壽，順甚自然，心懷坦蕩，事看得開，以事業作生命，是有意義的人生，亦是筆者寫這本《讀史論人生》的不言之夢。
