承接上文：〈東方的整體生命觀〉（之七）
東方整體的思維不強調個人主義至上，但也不壓抑個人，而是引導個人通過與他人的付出，與整體的和合，達到真正的個人自由。
西方個人思想斷裂
在西方，個人自由思想是斷裂、離開群體的。割裂與上帝關係者，如同漂浮在宇宙天地間的一片絨絮。追逐慾望的滿足，成為個人實現自我的根本。然而，亞里士多德提出，「對城邦的付出，與他人建立愛的關係，以及道德心靈生活」才是個人的真正幸福。他的商業倫理基於城邦整體的幸福，而非個人財富的追逐。
中世紀時，聖托馬斯告誡基督的信徒，與上帝合一才是生命的依歸。然而，這些都在近當代被一一摧毀。馬克思更像是基督的使徒，要求世人實現公平與正義，但他以暴力革命的手段，如同與《舊約聖經》中的上帝相似，都以暴力手段實現目標。馬克思試圖通過經濟變革解放工人的桎梏，與摩西出埃及，耶穌解放猶太人思想的歷史革命相比，相去幾希。
儒家主張天利他
東方的儒、釋、道思想，其根本之處在於沒有至高無上的支配者。儒家認為天非支配者，而是給予者，是利他的天。如孔子所言：「天何言哉？四時行焉，百物生焉。」道家則追求道法自然，最終目標是復歸於無。佛教則強調因緣生法，反對支配者、反對創生者，認為一切都是因緣和合而生，眾生皆有佛性，追求個人圓滿與萬法合一。
東方思維強調個人與群體的息息相關，認為利他才能更好的利己。在這樣的思想背景下，不會主張無限制追逐慾望和財富的個人，而是強調我與他人的和合圓滿，共容、共用、共榮。
儒、釋、道的思維揭示着，在一個更大整體的前提下認知個人、發展個人，最終實現與整體和合為一的大我之生命成就。這不僅解決了當代西方個人主義的問題，也彌補了對過去在整體統一之上，一定要有一個至高支配者的論點，這正是當代自由主義者對於西方傳統宗教思想的畏懼。
因此，我們深信東方思想中的利他與和合的價值觀，能夠在經濟生活上更能實現一個富足、平等與圓滿的幸福社會。
〈善經濟：利他、和合、共善〉之八
