上周提到「慢活」，事緣去年底的氣候變化教育前沿論壇，兩位台灣的發言者都指向一個觀點：氣候惡化、地球危機，基本原因是人類的過度奢侈，過分追求效率與速度。
筆者在本欄一貫的觀察：人類的經濟生產，已經不是為了滿足人類的需求。純粹從供需角度看，也可以說是過量生產；或者說人類的需求，已經遠遠超過了生活基本需求；又或者說，人類的需求，被生產者牽着鼻子走了。不管如何，在經濟不太差的社會，人類進入了奢侈的生活形態。
雖然很多經濟不發達的社會，還有許多人吃不飽、穿不暖，但是這些都不是消費的市場。從事生產的，不是做慈善事業，對於這些社會不屑一顧。他們瞄準的，是消費遠遠超過生活基本需求的社會；嚴格地說，是能夠奢侈度日的社會。
本欄的讀者，對不起，我們都是生活在奢侈社會的一族。魯迅有個說法，有「飽人」和「餓人」（《三閒集：文藝與革命》）。我們的讀者，大概都是飽人一族。這是飽人的社會，這是環觀全球的社會而言。
奢侈度日 貪婪追求效率！
值得注意的是，正是這些奢侈度日的社會，無窮無盡地追求過量的物資、無限制地追求效率與速度、無休止地浪費。而這些，正是造成環境惡化的基本原因。吃不飽、穿不暖的社會，對於排碳、塑料、垃圾、污染……貢獻甚微。造成人類環境惡化的，是飽人，不是餓人。
而本文的關注，是延續上文，我們這些飽人的社會，也在追求愈來愈懶惰的生活。愈來愈多的活動，都在大小鍵盤上解決。整個的社會意識，是盡量做得少些，但要獲得多些。科技發展的一大部分，都是朝着這個方向。
說到這裏，必須打住。且慢，讀者會對筆者說：「你太過分了！難道要我們都回到人類的原始生活？」當然不是，絕對沒有這種意思。一則筆者早已遠離了憤世嫉俗的虛無氣盛心態；二則在我們有生之年，上述的情形也許不會有顯著的變化，仍然是追求過量的物質，追求更高的效率。因此上述的描述，並不帶有道德判斷或者批評譴責的意思。只不過是實事求是，坦白一點而已！
本文想說的：呼應台灣兩位朋友的肺腑之言，即使社會是如此供過於求、貪婪奢侈、效率至上，我們還是可以在下一代的生活中，注入「慢活」的元素。也就是在鍵盤生活繼續的情況下，在按鍵省力的社會趨勢下，起碼在學校生活的階段，可以讓學生有一點機會嚐到人類與自然界共同生活的經歷。
遠離自然 如何保護自然？
筆者小時候在解放前的上海念過一陣幼兒園，教的就是 「牛耕田、馬拉車」，雖然牛與車已經算是初步省力的科技，但還是強調：鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦（唐李紳詩）。當時的孩子，都會知道飯裏的米，是那裏來的。都會認識和感恩農夫的辛勞，而農夫是直接與自然界交往的。這是認識和保護自然界的起點。
今天的孩子，也許只知道飯是電飯煲裏面出來的。頂多知道飯是米煮出來的；而米，則是超級市場裏面得來的。甚至有些孩子也許認為米是網購得來的。飯，還是與自然界比較接近的。接近自然界的還有比如說果蔬，就算是成人，有時候也搞不清那些是樹上摘的、那些是地上割的、那些是泥下挖的；因為他們沒有看過，這些果蔬是那裏出來的，也不知道它們長出來的過程。更不用說一些工業產品：天天穿的衣服、天天接觸的紙張、天天用的家具，是怎樣製造出來的。
今天，生活上的大部分都是在大小鍵盤上解決，離開自然界太遠了，而且愈來愈遠了。
與自然界毫無接觸，如何要求人們認識和保護自然界？又如何可以讓人們認識到，環境惡化與改善自己的行為有關？嚴長壽在台東的原住民學校，學校生活很大的比例，學生在與大自然打交道。世界各地的Waldorf學校，也是充分利用自然環境，滲透到學生的學習生活。他們不會不用鍵盤、不用手機、不用電腦，但是他們比起其他大多數的學生，有更加豐富和有意義的學習生活。
當然，今天香港的學校，幾乎家家都會有生物角、種植圓、動物飼養、手工場、家政室、陶藝坊……這些都是需要學生用自己的手，直接接觸生物或者原材料，通過一個有別於快速按鍵的過程，一步步看到自己的成果。這也就是前文提到的慢活。
沉醉按鍵 人類瀕臨退化！
也可以說，慢活是一個勞動過程。有時候也可以生動地說這是一個動手的過程。筆者小時候，學校有值日生，每天有學生輪值，負責課室的清潔，農曆年之前還要大掃除。演變下來，很多學校的值日生，任務只是刷黑板，那也許只不過是為下一課的教師作準備。
學生不必為自己的環境清潔負任何責任。表面看，好像是為了不讓學生幹粗重的工作，或者不要弄污他們的衣服。但實際上是剝奪了他們動手與環境交往的機會，也剝奪了他們對自己的環境的責任感。
開放改革初期，筆者有機會到了很多學校。那時候，學校是沒有校工的。有不少農村學校，學生每天第一件事，是用水清洗整個教室，整個地面、左右窗戶，都要清洗，然後才上課。教師的辦公室也一樣，都是教師自己動手清洗。那時候，也許多少帶有向勞動者看齊的意識形態。但是教師、學生卻也真正地在體現勞其筋骨的過程。即使現在，很多學校還有讓學生分班輪流清潔校園某個部分的安排，也算是讓學生有點勞動，參與慢活。
筆者因此想起青年時涉獵過，有關勞動人的演化過程中扮演的角色。網上翻查，赫然「置頂」的，竟然是恩格斯的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen，（恩格斯是英國人，但原文是德文），是一篇沒有完成的長文，文中認為：一、人類是自然界的一部分（中國人的「天人合一」？）；二、勞動不止在創造財富（把自然資源轉為社會價值）；而且三、人腦有別於其他動物的特殊發展，就在於愈來愈複雜的勞動，工具的靈活使用促使拇指與其他手指的對立（「掌握」），而勞動的群體合作需要，也促進了複雜的語言的發生。
這與本欄不斷討論的學習科學，是一致的。腦科學告訴我們，人腦的發展在於人類的活動。
如此看來，假如接受上述人類演化的論說，慢活等同勞動。勞動就有它深刻的意義。
積極來說，它是人類演化非常寶貴的一個因素，應該盡量保存，那怕只是學校生活很小的一部分。消極來說，假如人類生活中片面追求效率、貪圖省力，不斷減少勞動的元素，人腦就會退化，人類就會退化。
近年內地的「五育」，從傳統的德智體群美，變為德智體美勞。看來這個勞 ，應該賦予更深刻的內涵。
原刊於《信報》，本社獲作者授權轉載。
