獻歲發春，四時流轉，詩人徜徉於大自然間，情動於中而形於言，詩歌所由生也。《詩經》作為中國詩歌第一本總集，高視翰苑，後世詩歌無論是對現實的真切描述，抑或感物興懷，以「比興」為依託，實無出《詩經》之右。
下文試以《詩經》中的春色為例，略說其中的物候審美，如何發源濫觴，影響後代：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
──《周南．桃夭》
大意是：「茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。」描寫春光明媚，桃花盛放的時候，與即將出嫁的新娘互相映襯。
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
──《邶風．燕燕》
大意是：「燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。這位姑娘今日遠嫁，相送郊野路旁。瞻望不見人影，淚流紛如雨降。」這是以飛燕比喻春日送嫁的不捨。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！
無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
──《衛風．氓》
大意是：「桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺於男子的愛情中。男子沉溺愛情，還可以脫身。姑娘沉溺愛情，就無法擺脫了。」這是以春天的桑葉為喻，勸喻姑娘的慎重。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
──《鄭風．野有蔓草》
大意是：「郊野蔓草青青，綴滿露珠晶瑩。有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今日相遇，令我一見傾心。」這是寫春天郊野的早晨，青年男女浪漫的邂逅。
菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。
──《小雅．菁菁者莪》
大意是：「莪蒿生得真繁茂，叢叢長在山坡裏。今見的那位君子，和樂而有禮儀。」這是以春天的樹木比喻心儀的男子。
中國詩歌的浪漫基因
《詩經》中的春色，用花木禽鳥比興人們的各種感情，既有美好的期盼，又顯敦厚的內心，是女子對良緣的思慕，也是男子對佳偶的傾心。延至後世，成為中國詩歌的浪漫基因。
桃花之灼、唐棣之美、燕子之翩、桑葉之潤、蔓草之青、莪蒿之茂，這些都是春天目之所及的美景，而這種以描寫風物寄託深情厚意的方法，對詩詞創作影響巨大，隨之衍生出很多曼妙的句子，試舉一些後世描寫春色的名句，如歐陽修（1007-1072）《玉樓春》：
尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。
這首詞寫出春風嫵媚的嬌容，人生的多情，辭別春風的無憾。又如納蘭性德（1655-1685）《鞦韆索．淥水亭春望》：
藥闌攜手銷魂侶。爭不記看承人處。除向東風訴此情，奈竟日春青語。
悠揚撲盡風前絮。又百五韶光難住。滿地梨花似去年。卻多了廉纖雨。
這樣寫盡春天的離愁悲惋，教人低回不已。又如聞一多（1899-1946）《春光》：
春光從一張張的綠葉上爬過。
驀地一道陽光晃過我的眼前，
我眼睛裏飛出了萬支的金箭，
我耳邊又謠傳着翅膀的摩聲，
彷彿有一群天使在空中邏巡……
即使在白話詩中，春光也是無限的綺麗。
感物興懷的寫作手法
感物興懷的寫作手法是由《詩經》啟導，將時令引入詩歌中，表達了作者感時傷事的心情，也令讀者產生深深的共鳴，透過物候的意象，抒發隱晦的感情，成為了中國詩詞別具一格的傳統，文人墨客紛紛如影隨形，一代又一代的大文豪妙手偶得，佳句天成，造就了一篇篇時令佳作。
而其中，關於春天的頌歌最為豐碩，錦繡春色飄盪在詩詞的長廊中，低吟淺唱，往復迴還，漾出了春之美、春之思、春之情。
趁此時春光明媚，微風不燥，嫩柳依依，桃花灼灼，也許未能親歷「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」之景，亦可細閱詩詞中的頌春名句，在文學中品味春之氣息，來一趟文字中的賞春之旅，感受「滿園春色關不住」的欣喜。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
