二十國集團（G20）領導人峰會於11月15日在印尼峇里島舉行，中國國家主席習近平和美國總統拜登於前一天舉行場邊會面，這是拜登上任以來首次與習主席面對面會談，歷時約三小時。拜登重申兩國領導人直接溝通的重要，而習主席坦言如今兩國的關係「不合國際社會期望」，希望雙方共同努力推動中美關係回復正常，而台灣問題是中國的核心利益，是兩國關係的基礎，是不可踰越的紅線。
美國對中國施壓必定暫緩
根據報道，這次會談雙方同意在各方面推動溝6]通，並在外交、財金、經貿、氣候變化、公共衛生、農業和糧食安全等議題上經常磋商，兩國並同意成立聯合工作組，增進人文交流與人員交往，保持聯繫。
美國中期選舉剛塵埃落定，民主黨雖然以輕微票數輸掉眾議院，但仍能力保參議院不失，拜登也算放下心頭大石，不致成為「跛腳鴨」。中美相交多年，習拜相識已久，並曾共處一段時間，除了公務，這次會面相信還有一點感情因素。隨着國際形勢不斷變化，這次會面，應該是比較有建設性的，但是否真能破冰，重新回復正常關係，相信比較困難，因為中美關係的嫌隙太深，基本的矛盾無法解決。
這次會面最令人抒懷的，是兩國領導人同意全方位繼續加強溝通，避免擦槍走火。相信拜登這兩年來在測試中國的反應和實力後，明白無論從金融、媒體、軍事的角力中，絕無把握能控制或打敗中國，雖然很想極力遏制，但已有相當的無力感。加上俄烏戰爭膠着、與國內支持減退的形勢下，必須暫緩對中國施壓。
西方宗教精神蕩然無存
從他們同意的幾點中，我最關心的是文化交流。其實自古以來，東西方因為地緣政治與歷史經驗不同，各自發展出獨特的文化。余秋雨先生對文化曾作這樣的定義：「文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。」而我認為文化就是生活，是人們在歷史與環境磨練中累積的生存智慧。現代的西方社會是經歷過希臘文明、羅馬時代，再逐漸復興，從耶教精神中，孕育出資本主義、帝國主義、殖民主義、霸權主義，重視人權、自由、平等、理性、法治與科學等。
耶教的基本精神是導人向善、鼓吹博愛精神與倫理道德。只不過如今西方社會經歷數世紀的盛世，這種宗教精神亦日益衰敗，甚至蕩然無存。而在唯我獨尊的白人主義下，更培育了一種自私與排外的驕氣，無法理解中華文化。因此，當中國提出「人類共同體」與「共存共榮」的目標時，他們不相信物極必反的自然規律、不相信和平共處、中國絕不稱霸的價值觀和智慧！這也是為什麼美國不能接受自己的衰敗與時勢的逆轉，中國的崛起，是挑戰他們現狀的一種不可接受的勢力，必須要全力遏制，為的是維護自身的利益和霸權！
相對地，中華文化重視倫理道德，群體福祉與和諧共處，有需要時，甚至犧牲小我，完成大我。回看多年來中國不論貧富，皆願意為盟友犧牲，無償地支援，例如興建鐵路、送防疫物資、救災救難等。 因為我們深信得道多助！只有鄰邦好，朋友多，大家才能安居樂業。《易經》云：「大德曰生，生生之謂易」，意思是上天賜給我們最大的恩德，是為人類提供了生生不息的環境，讓各類生命各得其所，得以安身立命，而不是相互傾軋。
中西文化交流的重要性
從俄烏戰爭中，我們看見人類的荒謬。年初時只要澤連斯基願意暫緩或答應不加入北約，戰事就可以避免，但他卻甘願做美國的奴才，不顧人民的死活與國家的前途，終至生靈塗炭、國破家亡。這麼多年來，連年戰火，美國的霸道與蠻橫，製造了多少人間悲劇？俄軍的入侵，亦造成了烏克蘭民不聊生、國破家亡的命運。
自古以來，人類以有限的智慧，探索宇宙之無窮，實是殊途而同歸！西方文化崇尚的「上帝」乃”God”的中文翻譯。而中華文化裏的「道」，是指大自然的規律，萬物的本源。若撇開宗教信仰、儀式、架構，從哲學的角度看，這兩者其實名異而質同，皆充沛於宇宙間，無所不在，不偏不倚，以正道為本，行善為宗。因此，若習拜會能帶來新一浪潮的文化交流，增加雙方的溝通和了解，將是人類的福祉！
當年中央決定於全世界成立孔子學院，是高瞻遠矚的文化戰略，可惜因為種種原因，尤其是中美博弈，使這極有文化意義的壯舉受到很大的打擊。若將來能繼續發揚光大，前途未可限量，因為它是弘揚中華文化的國際渠道，除了傳統的藝術，如琴棋書畫、詩歌音樂、武術與養生外，更應加強儒釋道的宗教哲學與中西文化比較，「道」與「術」並重，以理服人、以情感化，讓外國人能感受到博大精深的中華文化的魅力。若有一天，真能建立大同社會，將是人類莫大的福祉！而在文化的傳播中，首要的成功因素是人才的素質與正心。
英明領導須善於觀人
從這次習拜會的成果看來，雖然沒有什麼驚喜，但這亦是一個重要的里程碑，因為自從拜登上任以來，我們聽到的，都是美國如何打壓中國，鮮有真誠善意的溝通和合作。時移勢易，若此次拜登是真心誠懇的話，中美關係將是一個轉機，否則，亦只淪為一個禮節會面而已。因為拜登時常説一套、做一套，未必可信。作為領導，最重要的智慧，就是觀人。在中華文化裏，觀人佔非常有重要的地位：
「聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。」（《人物誌·序》）
「聽其言而觀其行。」（《論語·公治長》）
「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？ 人焉廋哉？ 」（《論語·為政》）
聖人賢者美好的地方，就在於明察事理；明察事理可貴的地方，就在於能夠知曉他人的長短，及其憂慮，即我們所說「觀人術」！要了解一個人，聽了他講的話，還要看他言行的動機，觀察他的行為，考察他做人處事時的心態。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？ 這個人隱藏得了什麼呢？
英明的領導對一個人考察，必然觀察他的行為動機、個人經歷和精神追求。觀微知著，是龍是鳳，一目了然。中美博弈，也是文化的比拼，中華文化累積5000年的智慧，與只有500多年歷史的美國相比，成敗優劣，相信大家都心中有數！
