長壽，是人生中，幸福中的福氣。道家行「性命雙修」、「清靜無為」、「清心寡慾」、「修身養性」等修練法術，其主要宗旨，不外益壽延年。
道家是崇尚自然的，這也就形成了尊重和珍重客觀現實的理念。因而，道家所倡導的養生學（食養、食療、氣功、房中、劍術、丹藥、堪輿等法），在生活實踐中，產生了實際生活的意義與作用。
如漢代巴東人涉正，其向道門弟子所傳授的是吐納行氣、節制房事、服用丹藥等修身養性之道。因而，漢代金堂山龍橋峰修練的紫陽真君李八百（相傳他日行八百里而得名），稱涉正為400歲兒。
先天與後天之養
西漢孔安國，漢代古文尚書學派始創人，官至諫大夫，臨淮太守。後隱居潛山，收徒數百人隨他學道。其習練氣功，服食松丹，節制房事，傳授服餌方法，教授養生之道。門徒崔仲卿者，84歲開始學道，時過33年，鬢髮烏黑，口齒完好，肌體健壯。相傳孔安國歲至300歲，面色顏如童子。
故，善於養生者，「天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也」。精於養生者，「能卻老而全形，身年雖壽能生子也」。
《景岳全書·先天後天論》云：「先天之強者不可恃，恃則並失其強矣；後天之弱者常知慎，慎則人能蒙天矣。所謂慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。」凡明知其理，悟知其道，善知其用者，自然可受其益。
精氣神的旺盛
而，養生之道，道在健康定。人之健康，一求精氣旺盛，腎臟精，「腎為先天之本」。滋補腎陽，強化腎精，乃健康之本。
湯方一：鹿茸（切片）、補骨脂、山茱萸，煎湯，早、晚各服一湯匙。
功用：生精補髓，扶陽固陽，暖丹田，通命門，興陽道，安五臟等。一求氣血旺盛。「肺朝百脈」，肺臟吸入清氣，呼出濁氣，清濁之氣體交換，促進血脈之運行，營養生機。心肺密切相關，形成氣血之健康之源。
湯方二：人參（切片），黨參、五味子、山藥、熟地、楮實子、桑椹、麥門冬、玉竹，煎湯，早、晚各服一湯匙。
功用：補五臟、通血脈、益肺氣、補元氣、益氣力、補血氣、生精血、清心肺、補虛損等。一求神氣旺盛。中華醫學為，「得神則昌，失神則亡」。而，心藏臟神，腎藏志，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，所謂「神臟」者乃是。提神安志，養神益精，保神益壽，守神強體，則養生之大道。
湯方三：琥珀、酸棗仁、柏子仁、靈芝、遠志、合歡皮、茯苓等，煎湯，早、晚各服一湯匙。
功用：安五臟，定魂魄，益氣血，保心神，益精氣，利九竅，和心志，調臟氣。
道家養生之道，基於養精，本於養氣，源於養神。精氣神相生相依，人則旺盛生機，康健體魄。道家所謂「性命雙修」，則是精氣神修養的真諦。求延年益壽，求心性修養，使人的物質世界和精神世界，達到至高境界，則產生靜、定、忘、慧的修行意旨。故，道家行「命功」之修與「性功」之修，成為整個人生的修養方法。
形神合一的重要
人乃是精神世界和物質世界的有機整體，所謂形神合一則是。人的氣息、血脈、精神、形體，構成了人的生埋表現和生理功能。所以，《太平經聖君秘旨》云：「欲壽者當守氣而合神，精不去其形，念此三合為一，久即彬彬自見，身中形漸輕，精益明，光益精。」
總之，行氣、調氣、理氣、養氣，以求肺臟機能與功能之增強。行血、活血、補血、養血，以求心臟機能與功能之加強。二者順暢、通達，節奏有序，和諧協調，「氣為血之帥，血為氣之母」的功能作用，則可見之於養生效益。精氣神化為物質力量與精神作用的效能，則可見之於健康體魂。
