7月份大哥一家去了趟阿拉斯加，看着他們發來的相片，倒令我想起了2015年的阿拉斯加之旅。那時孩子仍是垂髫小兒，如今已是豆蔻年華，今夜和她一起回看旅遊舊相，談談笑笑，甚是溫馨。
諸多相片中，令我印象深刻的是一張群山中升起的一輪明月，相當壯觀。我當時站在甲板上，遠眺皓月，感覺特殊。10年後重看相片，勾起了當晚思緒，也聯想起一張來自阿拉斯加的民國廣東揚琴，其中蘊含諸多訊息，意味深長。
為何月是故鄉明？
阿拉斯加的地理常識和歷史源流就不用介紹了，網上資料相當多。這一片被蘇聯以極低價錢賣給美國的廣大土地，實是地大物博，資源豐富，景色更是壯觀。當地的聳山峻嶺、無亙冰川及藍色冰湖，予人震撼之感，令人體會到康德筆下的壯美（sublime）。
那晚我步出甲板，涼風吹來，精神為之一振。遠眺群山，只見一輪明月正從山後冉冉而升，頗有唐代邊塞詩「茫茫滄海，月出天山」之感。我就舉起相機，拍下了如斯美景。
夜幕下的甲板上沒有多少人，相當安靜，依稀可以聽見船倉內那悠揚的爵士樂曲。此時我不禁突發奇想──如此景觀，是否能夠代替本國風光，帶來同樣的文化聯想及美感共鳴嗎？阿拉斯加的月亮能否媲美天山明月，或者江南月色呢？
這顯然是不可能的。就好像2010年世界遺產委員會組團來到杭州西湖考察，團員中有人對西湖能否具備世界自然遺產資格存疑，因為他認為位於東歐的十六湖景觀比西湖漂亮得多。如此思路當然淺白可笑，因為靈動秀氣的西湖不僅有自然美景，更擁有千年積澱的歷史文化，兩者相互輝映，西湖最終也在2011年被列入《世界遺產名錄》。
這説明了什麼？説明了地理從來都不只是客觀現象，其中還包括了想象和意義，背後的主角是「人」。借用人文地理學大師段義孚（Yi-Fu Tuan）的名句，那就是「地理，是人的照鏡」，「人」才是地理中的主角。
故此我們觀察地理時不但需要眼睛，更需要頭腦，就如北大地理學教授唐曉峰所説，「眼睛所見只有百尺之遙，腦子裏『想見』的才是完整的『天下』，是人的家園故土或神州大地」，故此「每一個人的地理就是他心中的世界。」
如此來説，同船的西方人對於月色的感受及聯想，和我肯定不同。作為中國文化的愛好者，我也知道如此景致，無論如何也無法替代神州風光，充其量只能達到某程度的聯想補償。要感受何為「月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天」，還是要來到神州大地的荊楚赤壁，這才是我心中所熟悉的世界。
人文地理中的存在意義
人文地理學（Human Geography）的視角非常重要，它告訴我們這個世界並非客觀存在，而是由認知所構成。而每個地方都有獨特的歷史及文化，是本地人的精神紐帶，也是一代代人的心靈歸宿。
作為人文地理學的開拓者，段義孚畢生所關注的，就是在一個早已祛魅的世界裏，人的生存意義該如何重建？形而上學該如何重構？他認為人文地理是一個好出路，提出了「戀地情結」（Topophilia）的觀念，認為這是「人與地方（place）之間的情感紐帶」，是「人類對地方的愛」，其中包含了人對環境的感知（perception）、態度（attitude）和價值觀（value）。
如此取向，與那種追求普遍性及唯一性，且刻意模仿自然科學，實質為偽科學及政治化的實證主義研究非常不同，也與那種偏執的普世價值觀，以及高舉世界公民旗幟的思路涇渭分明。而段義孚早在80年代已經指出，「如果有人宣稱自己『熱愛全人類』，反會引起他人的懷疑」。
阿拉斯加的民國揚琴
戀地情結是很有意思的概念，包含着認知和感情，兩者缺一不可。這是人類天性中的渴望和追尋，猶如基因般存在人們的血脈中，我們都在有意或無意地尋找那存在之源頭及意義所在。在如今政局劇變及虛無思潮氾濫的大時代，文化坐標及身份認同顯得更為重要。
「今人不見古時月，今月曾經照古人」，看着阿拉斯加的月亮舊照，我不禁想起了一把來自此地的清末揚琴。這把百多年前來到阿拉斯加，琴蓋上刻有文字及圖案的中式樂器，給予當時身處異鄉的華工絲絲寬慰，可以思念故土，安撫鄉愁。
此琴別具歷史及文化意義，很值得予以介紹，下文將一一述說。
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