何文匯談《論語》的智慧與我思

何文匯教授是筆者最欣賞的人物之一，他擁有一頭熨貼的白髮，一口字正腔圓的粵語、言之有物的內容，聽他那沉實磁性的聲音，確是一件賞心樂事。近年，我出席灼見名家主辦的「腹有詩書」問答比賽，在觀看話劇或粵劇時都有機會遇到何教授，均看到他瀟灑倜儻，腰背畢直，舉止優雅，態度親切，演繹了一派儒者風範，令人尊敬。

何教授在香港中文大學工作多年，曾擔任教務長及中大─東華三院社區學院校長。他對推動中華文化可謂不違餘力，這幾年除擔任「腹有詩書」問答比賽的首席評判，今次更答允出任「世說論語」徵文比賽的首席評審，實在令活動生色不少。他也為《世說論語》一書親筆提字，字體優美秀麗，令人欣賞。

三達德

在節目《世說論語》中，主持陳復生女士邀請何文匯教授分享念《論語》的心得。他說，《論語》是談「仁」的書，仁指愛人的心，那是我們獨有而與生俱來的。人們見到別人有痛苦，也會感到不忍，願意出手相救，拔刀相助，希望幫助他們免於受苦、飢餓、恐懼等。但只有仁而無智是不足的。所謂「好仁不好學，其蔽也愚」，如果一個人空有慈悲、善良的心而沒有智慧，就容易被人利用和欺騙，因此要學習。學能生智，熟能生巧，才能判斷誰是好人、壞人！

因此，孔子常常把「智」和仁相提並論。這兩種品格可以相輔相成，所謂「仁者安仁，知者利仁」，仁與智如乾與坤，是一元兩面的關係。另外，《論語·雍也篇》中提到，「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽」，意思是智者思路敏捷如流水，仁者心安理得，安穩如大山；智者務進，不停求變，仁者無慾少求，所以喜愛清靜；智者因成功而歡樂，而仁者少憂而長壽。

除此之外，還需要行動，所以孔子又提到勇氣的重要，並把智、仁、「勇」合稱「三達德」，即3種最重要的品格和素質。孔子曾說：「君子道者三，我無能焉，仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。」其實，這只是謙虛之言，子貢則認為，這是「夫子自道」。孔子自己一生也能做到不憂、不惑、不懼，周遊列國14年，雖險阻處處，但他也無畏無懼，冷靜面對，不失信心，且每每都能化險為夷。

孔顏之樂在於安貧樂道，好學不倦，博學多聞，對不同事物都有其真知灼見。「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」也是孔子的自道，志於學而不惑，知天命而仁心與天接。有了自信，知道生命的終極意義，便會勇於承擔世運，心無疲厭，孜孜不倦。外人看他淒淒楚楚，如喪家之犬，但他樂此不疲，決不輕言放棄。

因材施教

許多弟子向孔子請教，他會因材施教，因應學生不同性格、能力，給出迥異的答案。樊遲生性愚鈍，向孔子問仁為何物，他就答得較具體：「居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也」，即仁就是待人處事之道，要恭、敬和忠。但孔子不會把道理說得太死，常以「近仁」、「遠仁」、「違仁」、「守仁」等形容，引發弟子思考，仁的概念也變得立體。應該說，這是一個應該追求的目標和境界。

即使是孔子的首徒，顏淵也只能做到3個月「不違仁」，其他弟子只能守一兩天而已。因此，許多人都想知道孔子的心法，如曾子和子貢。有一次孔子問曾子說：「參乎！吾道一以貫之。」其他弟子沒聽清楚兩人之間的對話，後來曾參對同學說：「夫子之道，忠恕而已矣。」這段記載場景不太清楚，而且忠和恕是兩種品格，未必可靠。

筆者覺得，子貢的提問較明確。而且子貢是孔子最得意的弟子之一，聰慧靈巧，甚能準確理解老師的意思。有一次子貢問孔子：「有一言而可以終身而行之者乎？」子曰：「其恕乎？己所不欲，勿施於人。」孔子提到的「恕」不是現代人理解的「寛恕」（forgive），而是將心比己，自己不喜歡的事就不會強加於別人身上，懂得尊重別人不同之處（diversity），即同理心（empathy），所以孔子也提倡「和而不同」。