在烏克蘭的戰爭突然在年半前爆發，讓大家感到地球不再太平；不幸地，在數天前以色列與巴勒斯坦又爆發大規模的戰爭，這兩場戰事似乎沒有可能在短時間內和解，也引起大家回想起上世紀的兩次世界大戰，不論誰對誰錯，在戰時的平民百姓都是生靈塗肯定沒有好日子，究竟世界會否爆發第三次世界大戰呢？
雖然香港暫時不是處於戰事的地區，若大家回想在2019年的社會事件，都有很多紛爭；很多家人、同事或朋友都因政治分歧而破壞了彼此多年來的關係。縱使該事件似乎平息了，但大家在最近一年都不難在新聞看到有些人因某事端而發生爭執，繼而動武，甚至導致傷亡的案件，令人痛心。
非暴力溝通模式
在亂世的環境，心理學家絕不能解決國家糾紛，但大家可以參考心理學家盧森堡博士（Marshall B. Rosenberg）所建立的非暴力溝通模式（Nonviolent Communication），有明確的步驟及語法，值得大家參考，可以在自己生活圈子，減少可能產生的小戰事；這個溝通模式強調，大家需要增強運用同理心的原則，透過換位思考的方式以體會別人的感受，就可以減少在溝通上的磨擦或之後所引起的問題，從而促進溝通的效能及改善關係。
在理解他人的行為或感受之前，或許我們更加需要加強了解每個個體如何對事情判斷，可以更容易理解別人的思考角度，更能有效地與人溝通及相處。個人對於事物的好壞或對錯都會更廣闊的角度及客觀或的分析，不是非黑即白的區别，而是以全方位光譜的形式作出現。
每個人對事情所看見的對錯或利弊，若然看得太絕對，世界只會變成二元，就不能將事情白與黑之間的無限種深淺的灰色找出來，而這無限的灰色，就像我們生活中所面對形形色色的人和事。多元化的角度可以有更多理解的空間或包融的色彩，當我們面對這混亂或不如意的事情時，亦會有更多的應對方式。
相對的好與壞
事實上，於哲學和道德層面上是沒有絕對的好與壞或對與錯，而只會因應不同的道德準則和框架判斷何謂相對的好與相對的壞。在典型的「電車難題」（Trolley Problem）中，提出了這個兩難局面：假如你需要控制一架失控的電車，它向前直衝就撞死原定路軌上的5位工人，你可以決定拉動車桿，把電車轉往另一軌道，只撞死軌道上的一位工人，你會怎樣抉擇？
在這個哲學的難題上，如果以「為最大多數人的最大幸福」作道德準則拉動車桿，犧牲一人拯救5人，就是相對好的決定。然而，如以「不可主動傷害任何人」的準則而言，就是錯的選擇。可見在同一個情況下，即使做相同的事，只要按照不同的價值觀，就已經能分辨「好」與「壞」；大家面對生活上的分歧或社會的爭議，值得參考以上的哲學考驗。
另一方面，輔導專家希斯（Steven C. Hayes）所研發的接受與承諾治療（Acceptance and Commitment Therapy）是適用現在複雜的社會模式，雖然是緣自治療方法，對大家日常生活很有幫助，這種心態是需要學習明白有什麼是自己可以控制，如自己的工作或家人，還有什麼是自己控制範圍以外，如世界的局勢或自己的運氣等，然後培養願意接納這種現況的心境，最終投入於自己可以改善的地方，令自己的人生更豐盛。
若大家面對戰亂的世界、工作環境考驗或家庭狀況的難題，都可以採取這種接納自己有可控及不可控的事情！這種心態其中一個核心環節是心理彈性（Resilience），這是指根據環境的改變，個人的敏感度因而提升，面對逆境、創傷、威脅或其他重大壓力時的適應過程，即對困難經歷的反彈能力。具備心理彈性就能更從容不迫地面對，也是現在生活必須具備的。
