上期介紹青松觀柳芳亭的兩副楹聯，本文再介紹位於長廊的兩副佳作。長廊依庭園而建，漫步其間，別有天地。其間內外楹柱上滿掛對聯，徘徊細賞，契合撰者的神思，是躍動，是起伏，是靜穆，而一歸於自然，實在妙哉。
「天地悉皆歸」橫匾下楹聯
在「天地悉皆歸」橫匾下有一副楹聯，曰：
靜坐寂塵心，悟入玄微，函谷五千言道德；
神遊耽妙境，題當名勝，碧城十二曲闌干。
本聯為羅智光道長於1991（辛未）年初春所撰。上、下聯各十六字，皆由三個分句（五/四/七）組成。上聯「靜坐寂塵心，悟入玄微，函谷五千言道德」，從「靜坐」落想。「靜坐寂塵心」，司馬承禎（647-735）〈坐忘論〉曰：「學道之初，要須安坐收心，離境住無所有，不著一物。自入虛無，心乃合道。」靜坐的目的在收心；收心，就是把心思從世俗中收斂回來，使到一切塵俗妄想寂滅，精神得以安寧平靜。「悟入玄微」，當修道者經常處於靜寂清明的狀態下，自然能體悟而入於有無的玄妙幽微。「函谷五千言道德」，承前總結，撰者認為，一切「玄微」的道理，已記載於老子當年在函谷關寫下的五千言《道德經》了。
司馬遷（前145-？）《史記・老子韓非列傳》記老子曰：「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」
下聯「神遊耽妙境，題當名勝，碧城十二曲闌干」，從「神遊」落想。「靜坐」要精神歸一；神遊則上天下地，無遠弗屆，而「耽妙境」，指樂遊於美妙之境。「題當名勝」，謂既遊名勝之區，自當對景品題，就如撰者處長廊而外望，舉筆撰聯品題所見一樣。「碧城十二曲闌干」，承上總結，指品題名勝，就應像李商隱（約813-約858）學仙玉陽山時，品題道觀而寫出「碧城十二曲欄干」的名句。李商隱有〈碧城〉詩三首，寫道觀的幽深雅潔。「碧城十二曲欄干」是第一首的首句。
全聯筆力深厚，意趣橫溢，用典恰當，對仗工穩，讀之不覺心馳神往。
「咫尺蓬壺」橫匾下楹聯
又在「咫尺蓬壺」橫匾下有一楹聯，曰：
且駐為佳，對玉宇瓊樓，到此何妨小坐；
浮生若夢，念阿房金谷，勸君不必多忙。
本聯為譚五於1991（辛未）年初春之時撰書。全聯三十字，上、下聯各十五字，俱以三個分句（四/五/六）組成。上聯「且駐為佳，對玉宇瓊樓，到此何妨小坐」，呼籲遊客駐步小坐，欣賞青松觀的樓宇建築。撰者有感遊客來到青松觀，匆匆忙忙，忙於參神祭祖，忙於食齋品茶，對於觀內宮殿樓台庭園廊廡等，大多不留心，故發出「且駐為佳」的呼喚，規勸遊客在長廊的石凳上，既面對「玉宇瓊樓」般的建築，「到此何妨小坐」。遊客如能小坐片刻，靜下心來，塵慮當可消減。
下聯「浮生若夢，念阿房金谷，勸君不必多忙」，勸說遊客多作思量，想想「忙」的意義何在。「浮生若夢」，指人的一生虛幻短暫如夢一樣。「念阿房金谷」，想到秦始皇（嬴政，前259–前210）為顯示帝王之威而興建阿房宮和西晉石崇（249-300）為炫富示奢而築金谷園。
阿房宮為秦朝修建的宮殿，始建於秦始皇三十五年（前212），始皇駕崩後，秦二世（嬴胡亥，前230–前207）繼續命人施工，二世既死，阿房宮停止興建。杜牧（803-852）〈阿房宮賦〉：「獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！」杜牧指阿房宮被項羽所燒，但據考古專家推斷，項羽火燒的是咸陽宮殿而非阿房宮；金谷園，在河南洛陽市西北，石崇築園於此，園極奢麗。《晉書・石苞傳》載：「崇有別館在河陽之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲於此焉。」杜牧有〈金谷園〉詩云：「繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。」結果是始皇身死而未果，石崇遭彈而兔職。
司馬光（1019-1086）〈訓儉示康〉評說：「石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。」可謂中肯。所以撰者以忠告作結：「勸君不必多忙。」「不必多忙」是有道理的，既是凡人，事親要忙，照顧妻子兒女要忙，工作與服務社會要忙，這些事是應該的，但一些玩樂、應酬之類，大可減省，更何況於營營役役，追名逐利的，就不必為此而忙了。
全聯即景生情，融情入理，立意甚佳，而且平仄聲諧，用字自然妥貼，對仗工穩，其中「對玉宇瓊樓」，與「念阿房金谷」，各一字領起，「玉宇瓊樓」對「阿房金谷」，似不工穩，然由於「玉宇」、「瓊樓」自對，「阿房」、「金谷」自對，此乃對聯中常有之法，值得讀者細味。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
