最近在香港大會堂的「國學講座」賞析香港的名勝楹聯，其中提到蘇師文擢（1921-1997）於1990年寫贈蓬瀛仙館道學研習班畢業同學的一副對聯：
道啟祥和，立心天地；
學通古今，留意藝文。
回顧1989年至1990年間，不論內地和香港均發生大大小小造成人心不穩的事。蘇師深明道教超然物外之旨，慕道、向道者，自然能夠致虛靜而得祥和，不憂不慮。上聯寄語畢業學員，個人祥和是小，所有人祥和是大；修道者，應着眼於大，所思所想，都應立心天地。下聯發揮人如何能立心天地？蘇師指出，為學要博通今古，博通今古，則要着力於六藝經典。
欲博古通今 着力六藝經典
「立心天地」，根源於宋代大思想家張載（1020-1077）的銘言：
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
張載這四句話，擲地有聲，被當代哲學家馮友蘭（1895-1990）概括為「横渠四句」。學術界有認為是張載自勉之辭，有認為是鼓勵訓勉學生的話。我認為無須深究，重要的是，四句話貫穿了張載的一生，他身體力行地追求並實踐這份「替天行道，為民請命，繼承孔孟正統儒學，以期達成先聖的政治理想，開啟永恆的太平」的使命。宋明理學家最講究知行合一，做不到的不會說，說得出的便堅持做。這是一種懾人的魅力，足以感召後世，昭示未來。所以「橫渠四句」成為了無數儒家先賢修養做人之準繩，並為此而前仆後繼，以圖實現作為儒者的人生理想。
范仲淹成為張載人生導師
張載原籍開封，天禧四年（1020）出生於鳯翔眉縣橫渠鎮，世稱「横渠先生」。21歲時因上書《邊議九條》給當地安撫副使范仲淹（989-1052），而令年長他31歲的范仲淹在他身上仿佛看到了自己年輕時憂國憂民的影子，從此之後兩人遂結成忘年之交，范仲淹成為張載人生的導師。范仲淹《岳陽樓記》「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」所抒發的志向，也由張載傳神地演繹，成為儒學中最崇高的理念。
張載37歲赴京應考，與蘇軾（1037-1101）、蘇轍（1039-1112）等同登進士。他為官時積極服務民生，興修水利，退位時講學授課，著書立說，他以光明磊落的人生軌跡展示出「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」的高潔情操。正是這種勇於擔當的行為和追求理想的不懈，使張載成為一個真實可敬的古仁人，令「為天地立心」這個命題成為震古鑠金的名句，而不是紙上談兵的豪言壯語。
横渠四句對後世影響大
「横渠四句」對後世影響很大，成為無數讀書人以至政治領袖的座右銘。千年之後，2006年9月，時任國務院總理的溫家寶在出訪歐洲前以此表明心跡；2015年11月的「習馬會」上，馬英九用以表達對兩岸未來的美好願景；2016年和2018年習近平主席也藉此作出講話，勉勵知識分子要擔負使命。乃至最近圓寂的星雲大師（1927-2023），也曾於2017年就此四句開課，講解其中奧理。
「横渠四句」中所揭櫫的四種「為」，自天而人，自人而學，自學而生的萬世抱負，這是儒家哲學最終極關懷的體現，具有凜然浩瀚之氣勢美；在文句中兩兩相對，語意上層層遞進，言簡意賅，具鏗鏘有力之音律美；加上張載本人以生命寫就的理想人格，更呈現出如江河般的壯闊，如日月般的華美。
蘇師文擢教授引張載的話以表達對畢業學員的期許，亦一顯宗師風範。著書立說，提掖後進，綿延千載，儒學之淵源與博大，堪稱壯美。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
