關於武力和戰爭，傳統有「止戈為武」的說法，認為「武」字的構成有遏止干戈的含意，這是文字學之外的文明解讀，昇華成為中國文化的精粹。至於孔子佩劍的畫像，一般說法認為那是周代貴族階層的身份標誌，象徵保國安民的使命。春秋之際禮崩樂壞，所謂的大同世界未見眉目，連小康社會也備受脅迫，掌權者主宰族群禍福，猶如亂世男兒以兵刃保護自己和家人的平安。
孔子以「六經」為學問教材，以禮、樂、射、御、書、數的「六藝」為生活應對之道。其中射箭是涉及自然及社會安危的武藝。《禮記‧射義》指出「射者，仁之道也。射求正諸己，己正然後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。」孔子說過：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」這種較量其後更在民間發展成几案上的楚河漢界，「觀棋不語真君子，舉手不回大丈夫」的博弈風度，總結起來，可以銜接現代國際標榜的體育精神，或者日本幕府時代演化出來的武道涵養。
「佩劍」與「射藝」在傳統的教化裏有不同的意義。劍出鞘，必傷人，佩劍演變成威嚴的身分象徵；至於弓箭，配上鹄的，可發展為「傷物不傷人」的運動比賽。杜甫一脈相承，進一步為戰場上的弓箭鎖定盡量不傷人的目標──「射人先射馬，擒賊先擒王」（註1）。這是飽經戰亂之後，「廢池喬木，猶厭言兵」（註2），對「止戈為武」的具體演繹。
以戰爭作比喻的反思
回到我們比較幸福的和平社會，儘管捱過內外戰爭之苦，卻在文字世界裏泛濫着戰爭的比喻。在對抗病毒的「戰場」之外，「情場如戰場」不消說，其他的賽場、考場、職場、商場、投資市場、兒童遊樂場……都充滿「挑戰」，必須以「攻略」克敵制勝。以修辭角度而言，當然是靈活的套用，有一定的勵志作用。不過一旦漫無止境，可能會淡化戰爭的邪惡本質，激化人際關係的矛盾，釀成文明的風土病。
就以圖片所見為例，一頓午飯儼如戰爭，一趟旅行等同攻城掠地。這樣的違和感，我們都習慣了，關於戰爭，還有什麼想像？
筆者嘗試回應這些詞彙，結合品茗茶藝，掀起一些面對時局的感觸，希望引起關於戰爭詞彙的三思。
戰神的盛宴──俄羅斯「特別軍事行動」周年祭
醉裡乾坤大 （註3）
叱吒風雲的大國手
真的喝多了
可是羽扇綸巾談笑間 （註4）
一小撮發酵的珍藏
注入赤壁的沸水
也泡出非一般的境界
原來我們都接上了元祖的血裔
額手稱慶
壺中日月長
一朵朵碧螺春
摺疊的海馬旋渦是家鄉的記憶 （註5）
飄零的香片
是贈別的溫馨
胎菊清熱
切忌枕席淒涼
白牡丹綽號壽眉
是鼓其餘勇的血清素 （註6）
烏龍擺尾
就來個水淹七軍 （註7）
前呼後擁的大紅袍
當然是顯赫功勳的淋漓見證
至於五味紛陳的普洱 （註8）
是永續人間的傳奇
以干戈鑄成的鐵觀音叨陪末座 （註9）
只好以甚深微妙的大智慧
方便說法
且聽傾壺湧起千堆雪
您看到那些沉澱的殘渣
當頭棒喝的餘韻嗎 （註10）
註：
1. 「射人先射馬，擒賊先擒王」：見杜甫〈前出塞九首‧其六〉。
2. 「廢池喬木，猶厭言兵」：見姜夔〈揚州慢‧淮左名都〉。
3. 「醉裡乾坤大，壺中日月長」：見《水滸傳 · 第二十九回》武松醉打蔣門神。又，明代沈璟《桃符記 · 一二》：「醉裏乾坤大，壺中日月長。百年渾是醉，三萬六千場。」
4. 羽扇綸巾談笑間……傾壺湧起千堆雪：蘇軾〈念奴嬌 · 赤壁懷古〉
5. 一朵朵碧螺春／摺疊的海馬旋渦是家鄉的記憶：碧螺春的「螺旋」與大腦「海馬迴」的聯想。
6. 白牡丹綽號壽眉／是鼓其餘勇的血清素：壽眉有長壽之意，鼓其餘勇，需要鎮壓官兵的恐懼。血清素是治療抑鬱症的藥物。
7. 水淹七軍：據《三國演義》，關羽利用水攻，擒于禁，斬龐德，威震中原。
8. 五味紛陳的普洱：從「道義」與「事功」不同角度檢討戰爭。
9. 以干戈鑄成的鐵觀音：傳說秦朝將天下兵器鑄成十二金人，以防六國遺民作亂。引申作「化干戈為玉帛」。10. 且聽傾壺湧起千堆雪／您看到那些沉澱的殘渣／當頭棒喝的餘韻嗎：通感──「聽雪」、「觀音」。
