幾百年來，為《三字經》作注的學者很多，其中以清．賀思興的《三字經注解備要》，最為飲譽；而清．道光年間岳朗軒在其《三字經校序》篇末，則附有詩一首日：「三字編成便學童，天（文）人（倫）包括在其中。若能句句知詮解，子史經書一貫通。」
仔細分析，《三字經》，清代國子監原本為三個字一句，共352句，1056字。首句「人之初，性本善」幾無人不曉外，其內容除令學童識字明理、懂孝弟（悌）之外，更廣泛地包括了中國文化之文學、韻文、常識、警世之語、歷史、國學常識、軼事、教育理念、哲理、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，可說包羅萬有。剖析歸其類如：
論教育
《三字經》開宗明義，即強調教育、教育責任、教育方法和學習環境的重要：「人之初，性本善，性相近（童蒙本智原無甚差別），習（習慣、環境）相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專（專心一致）。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼（孟母仉氏[仉，粵音蔣]教子，三遷其居），竇燕山，有義方，教五子，名俱揚（後晉竇禹鈞教子有方，五子俱成名）。養不教，父之過，教不嚴（盡責），師之惰（沒盡力）。子不學（學習），非所宜，幼不學，老何為？玉不琢，不成器，人不學，不知理。為人子，方少時，親師友，習禮儀。」
孩童的榜樣
孩童孝行榜樣和學知些什麼？又要先學些什麼？「香九齡，能溫席（漢朝孝子黃香，為江夏人[今湖北省]，九歲便懂得為父親扇枕溫衾，為二十四孝典型人物，時人謂「天下無雙，江夏黃香」，此亦即廣東黃姓者，自稱江夏黃之因由），孝於親，所當識。（孔）融四歲，能讓梨（把大的梨子讓給大哥吃），悌於長，宜先知。首孝弟（悌），次見聞，知某數，數某名。一而十，十而百，百而千，千而萬。」
天文人倫
「三才者，天、地、人。三光者，日、月、星，三綱者：君臣也，父子親，夫婦順（君臣、父子、夫婦）。曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮（周而復始）。曰南北，曰西東，此四方（四個方向），應乎中（同中央相對應）。曰水火，木金土，此五行，本乎數（五行由數理生成，古人從《洛書》得出，天（奇數）一生（代表）水，地（偶數）二生火，天三生木，地四生金，天五生土。亦即老子《道德經》所說，一生二（1+1=2），二生三，三生萬物之義。）曰仁義、禮、智、信，此五常（此五種人際相處常行），不容紊（亂）。」
家庭養植
「稻粱菰，麥黍稷，此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」
人生七情
「曰喜怒，曰哀樂，愛惡欲，乃七情（七種感情）。（孔子之孫，孔伋詮釋孔子所著之《中庸》有說：「喜怒哀樂之未發——謂之中（情藏於性），發而皆中節——謂之和（脾氣、情緒發得正好，該喜就喜，該怒就怒，就是合乎情理）。致中和（性情率直），天地位焉（社會有序），萬物育焉（一切得以發展）。」）」
八種樂器
「匏（匏，音刨，匏瓜，笙也——以紫竹插在匏瓜製成之樂器），土（瓦器，即壎），革 （牛皮，指鼓），木（木魚），石（玉石類，如磬），金（銅鑼），與絲（絲絃，如琵琶、琴瑟）竹 （簫、笛之類），乃八音（八種樂器）。」
人倫關係
「高（祖）、曾（祖）、祖（父），父而，身而子；自（己）、子、孫，至曾（孫）、玄（孫）；乃九族，人之倫（人倫關係）。父子恩（父慈子孝），夫婦從（和順），兄則友（友愛），弟則恭（敬），君則敬（尊敬臣僚），臣則忠，此十義（十種人倫關係），人所同（是一種普世價值觀）。」
論讀書
讀書需循序漸進，講求什麼方法和讀些什麼書？「凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀（讀，粵音豆；要識得斷句，即識得用標點符號）。為學者，必有初——由《孝經》至「四書」（曾子之《大學》、孔伋之《中庸》、《論語》、《孟子》）。《論語》者，二十篇，群弟子，記善言。《孟子》 者，七篇止，講道德，說仁義。作《中庸》，乃孔伋。中不偏（中者，無過無不及，不偏不倚），庸不易（庸者，恆守之道——行正直之道，守恆而自然而然地去做）。作《大學》，乃曾子，自修齊，至平治（《大學》者，大人之學也；如何脫胎換骨成長呢？由修身、齊家做起，而走向治國、平天下，是孔門入世招式）。」
「《孝經》通（讀通孔子《孝經》），四書熟，如六經，始可讀——《詩（詩經）》、《（尚）書 》、《易（經）》、《禮（周禮）》、《春秋》，號六經，當講求。」
另外，還有些什麼古籍，還需要知道呢？
「有《連山》、有《歸藏》、有《周易》——三《易》詳。有〈典謨〉（《書經》篇目之一；『典』，帝王受命之書；謨，謀也，大臣為襄帝治，所匡讚之謀猷，泛指古聖賢之訓戒，如〈堯典〉、〈大禹謨〉）。有〈訓誥〉（訓者，誨也，大臣訓迪其君，以匡其不逮；訓誥，古聖賢相誥誡之語；訓，如「伊訓」（伊，伊尹；商朝輔助商湯開國君主商湯之名相）；誥者，召也，帝王頒發號令，召告天下，用布維新之政，如「湯誥」（ 湯，商朝開國君主商湯）。」「有『誓命』（《尚書》之文體格式，即「誓」與「命」；誓者，信也，君王興師命將以伐，戒軍隊、戒群臣、命令諸臣之文，如：「湯誓」、「秦誓」；命者，令也，言人君向大臣申報命令，如「說命」、「顧命」。），《（尚）書》之奧（奧，精華；「典」、「謨」、「訓」、「誥」、「誓」、「命」，是《尚書》六種文體（六體），是《尚書》的精華——書，書以敘事，又因記的全是上古之世，唐虞夏商周之事，故謂之《尚（上）書》。）我姬公（即周公，周文王四子），作《周禮》，著六典（典，章程體制；即吏部天官大冢宰、戶部地官大司徒、禮部春官大宗伯、兵部夏官大司徒、刑部秋官大司寇、工部冬官大司空），存治體（定下了治國的體制），大小戴（大戴載德，小戴（戴德之姪）戴聖），註《禮記》（《大戴禮記》、《小戴禮記》），述聖言，禮樂備（禮樂更加完備）。曰國風（國，侯國；風，民謠；《詩經》有國風、周南這種文體），曰雅、頌，號四詩（《詩經》有雅、頌這種文體。國風、周南、雅、頌為《詩經》四種文體、四詩），當詠諷、國風、周南、雅、頌應當時常吟詠）。《詩（經）》既亡（周平東遷洛陽之後， 朝政紊亂，《詩經》創作失佚，國風——各地民謠興起），《春秋》作，寓褒貶，別善惡。（春秋）三傳者，有《公羊（傳）》，有《左氏》（《左傳》），有《穀梁（傳）》。」
至於讀書方法，則是「（六）經既明，方讀（諸）子——撮其要（撮要：summery），記其事。五子者，有荀（子， 戰國楚人荀卿，著《荀子》上、下篇）楊（漢楊雄，著《太玄經》、《法言》），文中子（隋王通，著《元經》、《中說》）及老（老子，周初柱下吏，著《道德經》5000言）莊（莊子，戰國楚人，著《南華經》 ）。經、子通，讀諸史——考世系（考據朝代變換），知終始（知道何以興，何以亡）。」
「童蒙《三字經》」系列四之二
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