上期談到道家修命養生，求益壽延年、益生修性，從而達到精神的至高境界。今期續談道家內丹功法：
一、內養法
道家修行的命功中，有：
內丹：自隋朝、唐代興起。隋朝時，居於羅浮山修行之青霞子所修煉內丹之功法，以服氣（人身無氣；噓、呵、呼、呬、吹、唏為六腑所發之氣），為主導而修煉之。
存息：「存想神物，端一不離也。」即，存我之神，想我之身，閉目見自己之目，收心見自己之，心與目不離我身，不傷我神，則存思之漸也。
辟谷對身體影響值得商榷
辟谷：摒除谷食也。《淮南子》云：「欲長生，腹中清。欲不死，腹無滓。」按：內丹此功，值得商榷。其不符人體之生理規律，違反生理機能之功能作用，因而缺乏科學性。不過，道書《抱扑子雜應篇》、《道藏洞玄部》、《云笈七籤》、《靈寶淨明院真師密誥》等籍經書，均有專述。因而從探討道家養生學的奧義上而言，仍值得研究。
靜功：出於道家《性命主旨全書》，乃以性命雙修為立論，應用八卦、陰陽、五行、人天觀、天干地支、形體、臟腑、經絡、精氣神為基礎而闡述、習練之功法，其對道家理論和修煉產生着深遠影響。
身體為本養生術源遠流長
道家內丹功法，是以身體為本的養生術，一講煉精化氣，二講煉氣化神，三講煉神還虛，使精、氣、神貫通、凝聚為一，以求益壽延年。內丹自隋唐發展至南宋金元時期，形成了南北二宗，南宋提倡先修命後修性的命功丹法，北宗提倡先修性後修命的清修丹法。二宗至元朝末年，逐步相合，歸宗於魏伯陽所著《參同契》、張紫陽所著《悟真篇》之經義所論之內丹功法，流傳至明、清至今，凡修煉內丹功法者，多為道家全真派之所屬。
下期續談道家修行的其他養生法，敬請留意。
