恩保德神父不只要向人傳教,更要向文化傳教

那天有幸與他對話,主要是因為他提到不只要「向人傳教」,更要「向文化傳教」。我十分認同他的看法,所以大膽提出自己的愚見。

天主教是普世的宗教。天主教相信耶穌基督就是《舊約聖經》《先知書》所說的救世主默西亞(Messiah)或基督教譯作彌賽亞。自耶穌被釘十字架並在死後復活,他的教導就由十多位宗徒傳承下來。2000多年以來,教會的傳統仍然得以保留及發展。至今,基督信仰,包括大公教和基督新教等加起來是世界信眾最多人口的宗教。天主教的發源在西亞的巴勒斯坦,後來由宗徒傳至歐洲大陸,影響整個歐洲各氏族的文化和信仰。

但天主教不單希望向鄰近的地方傳教,乃至世界每一角落遠東(Far East),所以早在公元七世紀,天主教的其中一個支派就從陸路來華,當時正值唐太宗的貞觀年間,太宗本人具有胡人血統,而且唐的國力強盛,可接納多元文化。因此當時的長安為世界大都會,西域、南方、東方、北方的各族各類商旅及傳教士紛紛來華。當時叫大秦的羅馬帝國也有自發性的傳教士來華,但時機未成熟,只屬「曇花一現」,留下的只是兩處的大型石碑,但也印證了天主教來華早始於公元七世紀。

及至元朝時候,方濟會的傳教士也嘗試從陸路來華,可是蒙古人馬上得天下,又雄心萬丈,不斷西征,建立了版圖前所未有遼闊的四大汗國的大帝國,卻無心好好管理所得的屬土。因此元朝未及100年便亡國,被朱元璋所滅。方濟會在這尚武的朝代難有所發揮,無功而回。

及至十六世紀大航海時代,歐洲諸國,特別是萄葡牙和西班牙等海上強國,終於能夠設計巨大的船隊遠征世界,包括亞洲和所謂的「遠東」(Far East),包括印度、印尼、馬六甲、菲律賓及日本都有他們的足跡。歐洲人在建立商業關係和殖民地的同時,也嘗試宣揚自身的宗教信仰,展開海上傳教歷史的新一頁。

利瑪竇便是一位非常重要的先行者,耶穌會也是教廷以外,一支重要的傳教新力軍,傳教士們都用「本地化」的方法,打開缺口,為天主教的發展種下種子。

我看了《利瑪竇》的音樂劇後,也參加了劇後的工作坊,聽了吳神父的講解後更明白利氏當年傳教的「千難萬難」,他都能迎難而上。而當世的恩保德神父在意大利來華時需要在海上渡過28天的「無食、無喝、無睡」的試煉,他被派到自己完全不熟悉的香港,開展了他60年學習中國文化和福傳的事功。

慈祥友善的長者

恩神父是一位富幽默感、慈祥友善的長者,他今年已85歲了(一般而言,神父的退休年齡是75歲,主教則是85歲,而教宗則是終身制)。他在港生活多年,已覺得自己是中國人,中文已流利如第一語言;我猜他也能閱讀中文和寫一些書法。簡單來說,中文能力不會遜於一般香港人。神父的態度親切,說話真誠,內容雅而不俗,所以有大量的「鐵粉」,我也是其中一人,經常在網上看他的視頻,聽他的錄音每每都有真知灼見。

85歲的恩保徳神父是一位富幽默感、慈祥友善的長者。
85歲的恩保徳神父是一位富幽默感、慈祥友善的長者。

他很慶幸在這個時代當神父,因為來港不久(1959),梵帝崗便在教宗若望保祿二世的推動下在1963年開始第二次的大公會議,為天主教作出更新和改革。在儀式上、教理上、《聖經》文本上都有不少的改革,彌撒的語言可以本地化,不用難學的拉丁文,神學的著作也可以本地化不用拉丁文。恩氏適逢其會,在福傳方面較為「得心應手」,沒有像他上一代神父的困難。

恩神父亦受到當年第一位華人樞機徐誠斌主教的指示,加入禮儀革新小組,盡量讓會眾能參與和享受與耶穌溝通的美好時光。幾十年來,恩神父除了籌辦大眾化的音樂劇外,還辦雜誌書刊,搞網台,並透過籌辦樂隊,吸引年輕人到教會來聽道、慕道、問道。所以,我們許多場合都見到這位「怕冷」的慈愛神父的身影,他雖然身材高大,但常常要披着厚衫,戴着冷帽,非常容易辨認到他。

那天有幸與他對話,主要是因為他提到不只要「向人傳教」,更要「向文化傳教」。我十分認同他的看法,所以大膽提出自己的愚見。不過,可能恩神父另有所想,說到「倫理」和「福傳」是兩件事時有點不高興,或許我有點表達不清或表現無禮。幸好,會後我有機會再與他澄清。其實當時的場面是有點尷尬的,希望與會的人士也見諒。

作者向恩保德神父提問。
作者向恩保德神父提問。

中國文化確實很龐大和複雜(博大精深),但無可置疑的是儒家思想是其主幹,儒佛道雖然說是三教鼎立或三教合一,但因「科舉取仕」,儒家思想是宋至清末始終影響一代又一代的文士及官宦。所以我提出向孔子的學說去發掘兩者的相通之處。就如音樂劇的最後一幕,說出「孔子的仁」和「基督的愛」並不互相排斥,中國人「祭祖」是出於孝和懷念、中國文人「祭孔」亦出於尊師重道,不存在迷信和拜邪神的大忌。中國人以孝為先的傳統是春秋甚至更早開始,漢朝一代,所有皇帝的號也加上孝字如孝文帝等,以「孝治天下」。

朱熹說「天不生仲尼,萬古如長夜」,孔子上承夏商周三代的文化,集大成,成一家之言,雖「周遊列國」,其政治信念最終不為列國所用,但德治、愛護人民的統治仍然在無數中國士人,學人的心中延續,所謂「內聖外王」,儒家的「修齊治平」、「天人合一」等等的主要信念,筆者認為與天主教的教理是大部分契合的,正如范錦棠神父說,天主的恩寵,在世界每一個民族之中,等候發掘和發芽,基督之光照耀大地,世界每一個角落,天主教其實也稱為大公教,是世界性的,無分種族,無分膚色,也無分文化。

會後更有機會與恩神父、吳神父等智者合照,確實非常榮幸,還以非常優惠的折扣買了由聖神修院出版的期刊和書冊,特別是由當天的主持人林瑞琪博士的兩本著作,心滿意足了。

與恩保德神父對話二之二

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與恩保德神父對話

陳家偉