對基督徒來說，今個星期是最重要的日子，名為「聖周」（Holy Week）。剛過去的星期日是棕枝主日（聖枝主日），紀念耶穌榮進耶路撒冷，星期四是耶穌與門徒進食最後晚餐的日子。緊接是逾越節三日慶典（Paschal Triduum），星期五為耶穌受難節，星期日為復活節。基督徒此刻超越時空，與耶穌一起經歷進入聖城、受難、死亡和復活的事蹟。
教堂現今每年都在聖周第一天的棕枝主日重演耶穌榮進聖城一幕，棕枝成為了耶穌得勝的標記。是日早上我來到政府山上的聖公會聖約翰座堂，看見大批教友手持棕枝等候進入教堂參與崇拜。《聖經》記載，逾越節將到，許多人往耶路撒冷過節，耶穌也與門徒一起前去。耶穌曾在伯大尼行神蹟，令拉撒路復活，因此民眾期待見耶穌一面。當耶穌騎着驢駒抵達耶路撒冷城時，許多人把衣服脫下鋪在路上，有些人把田間的棕樹枝砍下拿在手中搖動，歡迎耶穌一行人進城。
香港的教會多在聖堂內舉行棕枝主日禮儀，但聖約翰座堂的教友則繞行教堂一周，象徵當年門徒跟隨耶穌進入耶路撒冷。巡行之前，聖公會大主教鄺保羅手持權杖，聯同牧師、侍從和詩班到座堂外面的十字架進行戶外禮儀，講述耶穌進城故事。接着幾百名教友手持棕枝和小型十字架，在聖詩伴唱下行經炮台里、花園道，穿過大閘魚貫進入座堂，大主教和其他神職人員跟在會眾後面。
這天教堂座無虛席，兩旁走道都站滿了人。聖壇在大齋期（又稱四旬期）覆蓋紫色的布，踏入聖周便改用紅色。舉行聖道禮儀期間，執事在讀經台宣告受難經課，讀出耶穌被猶太行省總督彼拉多審判的經文，其中一名教徒站在講道台上以彼拉多的角色質問耶穌，教友以群眾身份回應，大家一同重溫這段受難事蹟。
崇拜結束後，教友將棕枝帶回家。教會保留部分棕枝，留待明年大齋期開始之前將之燃燒，以供大齋期首天舉行塗灰之用。當日牧師（或天主教神父）把祝聖過的棕枝灰燼，以劃十字方式塗在教友額頭上，並按《舊約聖經‧創世記》說：「你原來是灰土，將來仍要歸於灰土。」灰在基督宗教是悔改的標記，塗灰是告訴世人，生命如灰燼般脆弱和短暫，藉此提醒教友及早悔改。
虔誠的教友在四旬期內節制飲食，奉行簡樸生活，不吃自己喜歡的食物，暫停旅遊娛樂，不舉行婚禮或其他歡慶活動，以清心寡欲之心紀念耶穌在曠野禁食40晝夜所受之苦。同時懷着懺悔的心情檢視自己的行為，作出更新。大齋期最後一個星期就是聖周，直至復活節。之後節期還未結束，復活節後第40天有耶穌升天節，復活節後第50天有聖靈降臨節。
座堂布置
建於1849年的聖約翰座堂，是聖公會香港島教區之母堂兼主教座堂，1996年回歸前成為法定古蹟。當沒有崇拜活動舉行時，市民和遊人可入內參觀這座十字形教堂的設計，同時欣賞色彩瑰麗的宗教裝飾。
百多年來，聖約翰座堂的布置出現了一些變化。最明顯的是聖壇於1968年由東窗移至中央十字交叉點位置，以配合禮儀改革。同年在正門加了一幅馬賽克鑲嵌畫，以藍色的水為背景，代表洗禮。中央可見元朝景教十字架，旁邊有聖三一標誌，以及代表聖約翰的鷹（白腹海鵰），令座堂增添宗教色彩。
教堂北側的洗禮堂現改為靜修堂，近門口曾經擺放兩座洗禮盆，現今留下一座八角形的石製洗禮盆（1890年），另一座木造的塞爾特風格洗禮盆改置正門入口，供入教者洗禮之用。
聖公會的崇拜核心是聖道禮儀和聖餐禮儀，聖壇前面的讀經台是聖道禮儀的象徵，聖桌則標誌聖餐崇拜。聖約翰座堂的讀經台以鷹裝飾，表示聖言藉着鷹傳到世界各地。聖壇前另一邊有座古老的歌德式講道台（1898年），以供講解和教導基督信仰。聖壇後面是詩班席，崇拜期間不時頌唱。
聖壇後側設有主教座椅（1957年），座堂（Cathedral）之名由此座椅（Cathedra）而來。主任牧師也有自己的座位，設於讀經台旁邊。聖公會在主日崇拜保留領受聖餐的傳統，聖約翰座堂的聖餐（無酵餅）平時收藏在聖餐櫃，此櫃原置於東窗下方，現移放南側的天使長聖米迦勒堂。
教堂東面、北耳堂和南耳堂都有大塊的彩繪玻璃窗，這是1950年代由教友捐助訂製的。東窗和南耳堂的窗以聖經故事為主題，設計傳統。北耳堂的窗描繪耶穌平靜風暴之故事，當中加了中國帆船、西式船隻、漁家女子和英國海員圖像，配合香港中西文化相聚的環境。
聖約翰座堂近年在不同地方增加一些擺設，包括在牆上掛有「苦路」（Via Dolorosa）14個標記，從耶穌被捕受審，至最後釘死被埋，藉此紀念耶穌前往釘十字架途中的受難事蹟。今個星期五的受難節，聖公會和天主教的教堂會在教堂內舉行拜苦路儀式，個別教堂更會到戶外行苦路。
另外，教堂牆身擺放了三幅聖像畫（Icons），分別是耶穌、童貞女馬利亞與耶穌聖嬰，以及門徒聖約翰。前兩幅出自香港聖像畫家黃永權的手筆，屬拜占庭風格。據介紹，在東方教會的傳統中，馬利亞從不單獨出現於聖像畫，而是與基督相關連的。世界各地聖公宗的主教座堂，都有放置聖像畫供教徒默想，這些畫像除了裝飾聖堂外，亦成為祈禱的中心。
