佛陀慈悲，知道不同的人有不同的因緣，習性、心的狀態會隨着人生每一個階段變化，所以留下了很多經典，提供不同的修行法門，讓時空各異的有緣信眾都能依據一個適合自己的修行路綫圖，解脫各類無窮盡「求不得」之苦。雖然所有正信的法門都是基於聞思修，各宗各派經典都是同等殊勝、殊途同歸。最近得到佛教大雄中學校監衍空法師的啟發，再觀察個人和一些學佛的朋友的經驗，感覺到可能在某一特定的時空中，我們對某一些佛教基礎真理較容易明白和受用，幫助到我們在世間的生活和情緒管理。
從生活上禪修
在香港這個以金融和房地產業為主的經濟城市，市民幾乎都避不開競爭激烈、人際關係緊張的生活模式。現在佛教團體辦的學校大都倡導禪修，設立禪修室，讓學生於青少年時代就能接觸一些基本的打坐功夫，透過靜心去疏導情緒（最近看到哈佛大學一個研究報告，從科學分析說明禪修和瑜伽都有助減壓，改善健康），給了同學們多一個提升心靈質素的選擇，養成打坐習慣的，普遍家庭和人際關係能處理得較好，也有助未來步入社會的適應。
工作了5至15年之間，是年少氣盛、在職場爭上位的階段，對老病死之苦的感覺可能不大，但是物慾、感情、人生目標和理想都會產生「求不得」之苦。這個時期如果能學習和了解有關無常和無我的道理，利己利他的慈悲觀，和深信因果、敬畏因果（釋見介法師著的《都是因果惹的禍》是一本容易明白的因果導論），就會較易培養團隊精神，對工作和處世較正面，少犯「身口意」三業，少釀成冤家。佛教各宗派都有這方面的教導，現在「覺醒」、「正能量轉念」的課程也很普及。我個人在這階段感受較深的經典是屬「原始佛教」的《法句經》。
步入中年，是我們事業的收成期，但也是最容易給患得患失感覺籠罩的人生階段，我們戀棧職位、收入、感情關係。如果人到中年達不到理想，煩惱就更熾熱了。而且也要開始面對一些長輩的離世，甚至自己健康狀態不如從前，所以在這個人生交叉點，佛陀教我們一切事物都是「真空假有」，禪宗的《金剛經》、《心經》在這方面論述得很透徹，禪修者觀察花開花落的枯榮而了解生命的循環不息。（待續）
原刊載於《晴報》，本社獲作者授權轉載。
