居處停車場近年換了很多新車，不少是歐洲名牌。這也正常：十多年樓齡，大部分「原居民」都應已供滿樓。加上近年樓價飛升，特別是泊車位，受惠政府鼓勵公車政策，很多新樓車位不足，造就車位價格飊升。如果你是退休或臨近退休人士，經濟情況穩定，無後顧之憂，換新車（當然還有其他消費）玩玩，情理之常。
最近看到一架簇新大型歐洲名牌四驅車駛過車場，車主頭髮斑白，上了年紀的。人車是否相稱，見仁見智，直覺駕車者是年輕才俊或許更適切。但車主錢多，玩玩心頭好，也很正常；或許過些時日，身心都負擔不起在路上馳騁飛翔──行樂需要及時啊！
說起及時行樂，中國文學作品中都不乏這樣的題材。最為人所熟悉的盛唐詩人李白，《將進酒》、《月下獨酌》等作，就是中學生也耳熟能詳。「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」、「主人何為言少錢，徑須沽取對君酌」，都主張在適當（「人生得意」）甚或不適當（「少錢」）的時候盡歡。行樂雖不離酒精，或有局限，但一定要及時。「暫伴月將影，行樂須及春」，沒有說得更明白了，因為「醒時同交歡，醉後各分散」，任何人都掌握不了個人命運。
杜甫慘些，但也曉得慘中行樂。杜甫有一位很敬重的朋友叫鄭虔（字廣文），他的詩、書、畫被唐玄宗評為「三絕」。天寶初年他被人密告「私修國史」，流放十年。及後回到長安，遇到詩人杜甫。他們都性情放曠，又喜喝酒，在一些相處銜杯的時候，各自傾述人生的失意。杜甫寫過一首《醉時歌》，記述當時的情形：「得錢即相覓，沽酒不復疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師」。在忘形放浪的時候，甚麼學術功名之類都拋諸腦後了：「儒術於我何有哉，孔丘盜蹠俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯！」那些年，鄭廣文年過60，杜甫只得39，年齡的差距沒有影響大家的交往，「 生前相遇且銜杯」的「且」字，道盡了行樂要及時的衷曲。
李杜詩名太大，作品膾炙人口，耳熟能詳，不妨舉些較冷僻的白居易作品以作延伸閱讀。白居易在47歲時寫過一首《雜曲歌辭．浩歌行》，表達世味的滄桑：「朱顏日漸不如故，青史功名在何處？欲留年少待富貴，富貴不來年少去。去復去兮如長河，東流赴海無回波」。年輕時很多人都立下宏願，但到年老一事無成，都會不無嗟嘆。有甚麼可以稍解人生的鬱悶？古人沒有電玩，也沒有臉書，更無法到日本自由行，最後還只能寄情酒精。「賢愚貴賤同歸盡，北邙塚墓高嵯峨。古來如此非獨我，未死有酒且酣歌。」不要以為詩人只懂麻醉自己，但能參透人生苦短，及時（「未死」）行樂（「且酣歌」）已很難得了。
文學家也不單純懂得歎老嗟悲，曾經看過一套紀錄片，記述白居易年老退隱，散盡家財，在洛陽買田購屋卜居。他所買的屋，景觀開揚，靜中帶旺，原來所對着的，是聞名天下的洛陽石窟。大概只有這類文化人才有這樣行樂的心思，算不算及時，就見仁見智了。
白居易「識嘆」，不徒只是飯袋酒囊，當然少不了文化。他在67歲時寫過一首《與夢得沽酒閑飲且約後期》，把這種文化內涵寫得很具體：「少時猶不憂生計，老後誰能惜酒錢？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑徵雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。」夢得就是劉禹錫，和白居易是在政治上共遭冷遇的摯友。在宦海中浮沉幾十年，大家都年近古稀，相對痛飲，其中的快慰不言而喻。詩歌有白詩一貫淺易的特點，無用疏解。開篇「少時猶不憂生計，老後誰能惜酒錢」，意坦言深，方諸李白的自由奔於，不遑多讓，這裡已不須卒章顯志（白居易自言作品的諷喻手法），引起共鳴是難以避免的事了。
這些都是文化人及時（不論老少）行樂的具體表述。沒有太高深文化修養，但對人生順逆不無感觸的，想起母親生前常慨嘆：「有牙冇豬骨，有豬骨冇牙」，行樂不能及時，的確有深層次的惋惜。
所以橫看豎看，守財奴都應是一個不折不扣的貶義詞。
