《中文筆記》本則次第論及張謙宜、祝枝山、李葆恂、金聖嘆、何屺瞻等5位明清時期文人。張謙宜為雍正潛邸時老師，執教甚苛，不留情面。雍正繼位，感念師德，召張入宮，意欲重用。張誤以為雍正欲懲其當年苛教之怨，遂吞金自逝，不及享帝師之尊。何屺瞻幼時頗魯，因遊道院見蝴蝶飛而心開，中進士後為康熙八皇子胤禩伴讀，值守南薰殿。胤禩好詩文，曾託何從南方購書，勿料此後竟成胤禩籠絡南方士人之罪證。
雍正奪嫡最終勝出，以張之帝師對壘何之伴讀，料非無因乎？然張學究氣過重，康熙乃贈「山東學究」匾額，大有貶他只知學問、不擅為官之意。著述雖廣涉四部，終未出膠州半島，與何屺瞻「義門聲望」重於海內，相去遠矣。張謙宜好談藝，《詩談》一卷，論「和平」、「天趣」、「布置」等，皆有見地，卷三所謂「莫吃一家飯」，舉「蜂之釀蜜，豈止一花」為例，言為學需「兼採」為上，與張璠《易集解序》「蜜蜂以兼採為味」趣同，然「莫吃一家飯，久之便被豢養得慣了」之意，則更近一解。
祝枝山以書法聞名，詩詞文章皆俗，無可觀者。只《朱性父詩序》痛呵明人「別號縱橫」之弊，讀來甚覺痛快。猥瑣之人，何必妄自標榜？別號自與官銜不同，後者「實為王制，非他文字可比。」今之文人，筆名眾多，當難逃祝枝山之罵也！
其《促金生許川扇不至》一詩，又證明時川扇重於宇內之歷史。「聚骨扇自吳制之外，惟川扇稱佳，歲貢萬數柄。」蓋川中多竹，紙也高產，制扇有工匠心，又有畫家加持，故為宮中時尚而影響民間。《野獲編》所謂萬數柄，當有誤記，明時四川布政司歲貢川扇最多者，至近5萬柄，尤以灑金川扇為貴。
